《吉祥寺》宋·佚名

招提：梵语"拓斗提奢"的省称，意为四方僧人的住处，后泛指佛寺。此处指吉祥寺。

一径入垂杨：一条小路通向垂杨深处。

粉箨：竹笋的外壳，带有白色粉末，故称粉箨。

银丝：指上好的细茶，冲泡后茶芽如银丝般悬浮。

雪乳：指浓茶或奶茶表面的白色泡沫，也代指好茶。

搜肠：绞尽脑汁，形容苦思冥想。

徐李：指徐温、李昪（南唐开国皇帝）。徐温为五代十国时期吴国权臣，李昪为其养子，后篡吴建南唐。

一弹指：佛教用语，形容极短的时间。此处指徐、李两家的兴衰更替只在转瞬之间。

晁黄：指晁补之（字无咎）和黄庭坚（号山谷道人）。两人均为北宋著名文学家、书法家。

擅场：压倒全场，独擅胜场。指晁、黄二人在文学（作记）和书法（书）方面成就卓著。

八十老僧：年迈的僧人。

无个事：没有别的事情。

佞空王：佞，谄媚、讨好，此处引申为虔诚侍奉。空王，佛的尊称。指老僧依然虔诚地诵经礼佛。

一条小径穿过垂杨，通向吉祥古寺，千竿翠竹散发着笋壳的清香。正要用这银丝般的好茶款待来访的客人，不必再为构思诗句而苦搜枯肠。徐温、李昪的权势兴亡更替不过弹指一瞬，唯有晁补之、黄庭坚的文章书法在此地各擅胜场。寺中那位八十岁的老僧别无他事，依然手捧经卷，虔诚地侍奉着佛祖空王。

这首七言律诗以游览吉祥寺为线索，巧妙地将自然景致、历史典故与人生感悟融为一体，展现了深邃的时空观与淡泊的禅意。首联"招提一径入垂杨，翠竹千竿粉箨香"，以"垂杨"、"翠竹"勾勒出寺院幽深静谧的环境，"粉箨香"则从嗅觉角度点染出初夏时节的生机，为全诗奠定了清雅脱俗的基调。颔联由景及人，"正要银丝好看客，不须雪乳苦搜肠"，表面写以好茶待客、不必苦吟，实则暗含随缘自适、不为外物所累的洒脱心境。颈联是全诗的精髓，笔锋陡转，引入厚重的历史与文脉。"兴亡徐李一弹指"，将五代十国时期徐温、李昪父子（实为养父子）争权夺利、王朝更迭的宏大叙事，浓缩于"一弹指"这佛教时间观念之中，极具历史沧桑感与哲学思辨色彩，体现了咏史怀古的典型手法。"文字晁黄两擅场"则笔锋再转，从政治权力的短暂，转向文化艺术的永恒，晁补之（无咎）的记文与黄庭坚（山谷）的书法在此地交相辉映，成为超越时空的精神遗产。这一对比，深刻揭示了物质易朽而精神长存的真理。尾联"八十老僧无个事，犹将经卷佞空王"，以寺中老僧日复一日的诵经礼佛作结，与颈联的喧嚣历史形成强烈反差，营造出一种万籁俱寂、超然物外的意境。老僧的"无个事"与"佞空王"，正是对前面所有尘世纷扰（权力争夺、文字功名）的最终超越与回答，充满了禅宗哲理。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，语言凝练而意蕴丰厚，堪称融历史感、文学性与禅趣于一体的佳作。

本诗创作背景与题目所述的历史事件及文化遗迹密切相关。吉祥寺，旧名永寿寺，是五代至北宋时期的一处著名寺院。诗题所述为一则惊心动魄的历史典故：五代十国时期，吴国权臣徐温的养子李昪（即后来南唐的开国皇帝）受到徐温亲子徐知训的排挤。徐知训曾设下鸿门宴，意图在酒席间杀害李昪。幸得行酒吏刁彦能暗中以手指（"手爪"）示意，李昪领悟后借机逃脱，并藏匿于这座吉祥寺中，从而躲过一劫。这段权力斗争的往事，为古寺平添了一层历史传奇色彩。到了北宋，著名文学家黄庭坚（号山谷道人）曾为此事作记，书法家兼文学家晁补之（字无咎）则书写了这篇记文，两人的墨宝使得该寺又成为一处文化胜地。诗人游览此寺，面对翠竹垂杨的宁静景象，遥想当年刀光剑影的宫廷阴谋，再联想到晁、黄留下的文墨风流，不禁生出无限感慨。此诗正是在这种历史与现实交织、政治与文艺对照的复杂心境下创作而成，通过一座寺庙，串联起了从五代到北宋的时空脉络，表达了对历史兴亡的深刻反思与对精神永恒的执着追求。