《七夕次韵》宋·李吕

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

天上佳期：指牛郎织女每年七夕在鹊桥相会。

急管：节奏急促的管乐声，形容人间七夕庆祝活动的热闹。

鹊桥：传说七夕喜鹊搭桥，供牛郎织女渡银河相会。

天孙：织女星的别称，指织女。

雨泣：指七夕常有的降雨，民间传说为牛郎织女相会时流下的泪水。

飙驭：指神仙御风而行，此处指织女渡桥后返回。

乞巧：七夕传统习俗，女子向织女星乞求智巧，穿针引线，祈祷心灵手巧。

剩传杯：频频举杯劝酒。剩，更，频。

工部：指唐代大诗人杜甫，曾任检校工部员外郎，世称杜工部，此处借指杰出的诗才。

天上的美好佳期一年才来一次，人间的急促乐声啊，请莫要催得太急。喜鹊搭成桥后织女才得以渡过，那淅沥的雨声仿佛在诉说，知道她乘风驭驾终将归去。儿女们欢呼雀跃争相乞求智巧，楼台上宴席罗列，人们频频举杯传饮。我也想搜寻佳句来陪伴这年少欢愉的时光，只可惜我这病弱之人，惭愧没有杜甫那样的惊人才华。

李吕的《七夕次韵》是一首构思精巧、情感复杂的七夕题材七言律诗。诗人并未沉溺于对牛女传说的浪漫渲染，而是以冷静的旁观者视角，将天上人间的七夕景象进行对比观照，并最终引向对自身境遇的感慨。 首联“天上佳期岁一来，人间急管莫相催”，开篇即形成张力：天上相会珍贵而短暂（“岁一来”），人间庆祝却喧闹急促（“急管”），一个“莫”字流露出诗人对这份喧嚣的微妙疏离感，也为全诗定下理性反思的基调。颔联“鹊桥成后天孙度，雨泣悬知飙驭回”，工稳对仗，既描绘了神话场景的完成（鹊桥成、天孙度），又以“雨泣”这一自然现象暗喻离别之悲，用“悬知”（料想）一词将神话与现实感受巧妙勾连，体现了虚实相生的艺术手法。 颈联笔锋转向人间具体场景：“儿女欢呼争乞巧，楼台罗列剩传杯”。这里生动刻画了民间七夕“乞巧”的欢乐与宴饮的热闹，画面感极强，与首联的“急管”呼应，展现了节日的世俗狂欢。然而，尾联陡然转折：“欲搜好句陪年少，病士惭无工部才”。诗人欲融入这欢乐（“陪年少”），却自觉才力不逮，更以“病士”自称，与前文的喧闹形成强烈反差。这种自嘲与疏离，使得诗歌超越了单纯的节令应景，升华出对生命状态（病弱）、创作能力（无才）的深沉喟叹，带有宋诗重理趣的典型特征。全诗结构严谨，从天上到人间，从外界欢闹到内心独白，情感层层递进，在热闹的节日背景中，投射出一位士大夫孤独而自省的身影。

此诗作者李吕，字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。生于宋徽宗宣和年间，主要活动于南宋高宗、孝宗时期。他四十岁即弃科举，专心治学，尤精于《周易》。其诗风平实，多有理趣。 七夕作为中国传统节日，在宋代尤为兴盛，庆祝活动从宫廷到民间都极为热闹，除了传统的乞巧、拜月，还有各种宴饮、游乐。文人墨客也常在此日聚会唱和，创作了大量七夕诗词。李吕此诗题为“次韵”，应是参与某次文人雅集时，依照他人诗作的原韵唱和而成。 创作此诗时，李吕可能已步入中年或晚年，身体或有恙（诗中自称“病士”），且早已放弃仕途。因此，在面对世俗节庆的狂欢时，他一方面能细腻观察并描绘场景，另一方面又因自身经历与心境，产生了一种抽离与自省。诗中引用“工部”（杜甫），既是对诗圣的敬仰，也暗含了对自身文学成就与处境的感慨。这首诗反映了宋代士人在享受世俗文化生活的同时，始终保持着对内心世界与精神高度的追求。