《遣兴》宋·陆游

遣兴：排遣兴致，抒发情怀。

一身欲著自无处：著，安放，安置。此句意为：整个身心想要找到一个安放之处，却无处可寻。

万事不疑心始閒：閒，同“闲”，安宁，平静。此句意为：对世间万事不再疑虑，内心才能获得真正的安宁。

仆仆红尘：仆仆，形容旅途劳顿的样子；红尘，指纷扰的世俗社会。

苦相：佛教用语，指苦的相貌、形态，引申为人生种种烦恼与痛苦。

挟策：策，书简。挟策即手持书卷，指读书或归隐治学。

东山：典故，东晋谢安曾隐居会稽东山，后泛指隐居之地。

整个身心想要安放却无处可依，唯有对万事不再疑虑，内心才能获得真正的安宁。在这劳顿纷扰的尘世中，所见皆是烦恼苦相，何时才能手持书卷，归隐于东山那样的地方呢？

陆游的这首《遣兴》是一首典型的言志抒怀之作，深刻反映了诗人在南宋偏安、壮志难酬的时代背景下，内心的矛盾与追求。全诗语言凝练，意境深远，充满了哲理思辨的色彩。 首句“一身欲著自无处”开篇即点明诗人身心无所依托的漂泊感与孤独感，这种“无处安放”既是物理空间的，更是精神层面的，暗示了其政治理想与现实处境的巨大落差。次句“万事不疑心始閒”则笔锋一转，提出了解脱之道——唯有放下对世事的执着与疑虑，内心方能获得平静。这体现了诗人深受佛道思想影响，试图从精神内省中寻求超越。 第三句“仆仆红尘皆苦相”将视角拉回现实，用“仆仆”二字生动刻画了奔波于仕途的劳顿形象，而“苦相”一词则借佛教术语，将整个纷扰的世俗生活概括为一种痛苦的形态，批判意味浓厚。结句“何时挟策过东山”是全诗情感的归宿与理想的寄托。诗人借用谢安东山再起的典故，却反其意而用之，表达了对归隐读书、远离尘嚣的深切向往。“何时”二字，充满了对理想状态可望而不可即的无奈与期盼，余韵悠长。 整首诗在结构上层层递进，从内心的困惑（无处安放），到哲理的领悟（不疑心闲），再到现实的批判（红尘苦相），最后落脚于理想的抒发（归隐东山），情感脉络清晰，逻辑严密。在艺术手法上，诗人巧妙化用佛典与历史典故，增强了诗歌的思想深度与文化内涵，使其不仅是一首个人感怀之作，更是一幅南宋士大夫精神世界的缩影。

此诗创作于陆游的中晚年时期。陆游一生力主抗金，收复中原，但其爱国主张屡遭朝廷主和派的压制与排挤，仕途坎坷，多次被贬黜或罢官闲居。长期的政治失意与对时局的深深忧虑，使其内心充满了矛盾与苦闷。一方面，他无法放弃“位卑未敢忘忧国”的士大夫责任；另一方面，现实的冷酷又让他倍感无力，时常生出归隐之思。 《遣兴》一诗正是在这样的心境下写就。诗中“仆仆红尘”正是其奔走仕途、却壮志难伸的真实写照。而“东山”之思，也并非单纯的消极避世，其中或许也暗含着如谢安般待时而动、东山再起的期待，但这种期待在南宋苟安的大环境下显得愈发渺茫。因此，这首诗深刻反映了陆游乃至当时一批爱国文人，在理想与现实的巨大张力中，寻求精神出路与心灵慰藉的普遍心态，是理解陆游晚期诗歌思想内涵的重要窗口。