《温泉 其二》佚名

太朴：指天地未分、万物未形之前的原始混沌状态，也指最质朴、纯真的自然本性。

一已散：一旦消散、散失。

人伪：人的虚伪、矫饰、机巧之心。

日滋彰：一天天滋长、彰显。

持：秉持、持有。

炎凉态：指人情世态的变化无常，如同天气的冷暖交替，比喻趋炎附势、反复无常的态度。

指目：手指目视，指指点点，引申为称呼、命名。

温汤：即温泉。此处一语双关，既指自然的温泉，也暗喻那些表面温和、实则世故圆滑的人情世态。

天地间那最质朴纯真的本性一旦消散，人心的虚伪与矫饰便日益滋长、显露无遗。人们秉持着那如同天气般冷暖无常的世故态度，却将这种状态指称为“温汤”（温泉）。

这首短诗以深刻的哲理思辨和犀利的讽刺笔触，探讨了人性异化与社会风气的主题。诗人开篇便提出一个哲学命题：当自然本性（太朴）丧失后，人为的虚伪（人伪）便占据了主导。这体现了道家“返璞归真”的思想，批判了文明进程中人性纯真的失落。 “持彼炎凉态”一句，运用了比喻手法，将人情世故的反复无常比作天气的冷暖变化，形象而精准地揭示了人际交往中的势利与善变。最妙的是结尾的“指目为温汤”，运用了双关与反讽的艺术手法。温泉本是自然馈赠的温暖源泉，但在这里，却被用来指代那些表面温和、内里却充满世故算计的“炎凉态”。这种命名本身，就是一种深刻的社会批判，暗示人们已经习惯于用美好的词汇（温汤）来粉饰丑恶的现实（炎凉），甚至将其合理化、常态化。 全诗语言凝练，意蕴深远，从宏观的哲学思考切入，落脚于具体的社会现象批判，展现了作者敏锐的观察力和深刻的反思精神。它不仅仅是对温泉的咏叹，更是对人性、对社会风气的一种寓言式的揭露与警醒，具有超越时代的普遍意义。

此诗题为《温泉 其二》，应为组诗中的一首，具体创作年代与作者已不可考，推测为宋明理学或心学思想影响下的文人作品。这一时期，思想界对“天理”与“人欲”、“本心”与“习气”的讨论十分热烈，许多文人通过诗歌表达对人性、道德与社会风气的思考。 诗歌以“温泉”为切入点，但主旨并非描绘自然景观，而是借题发挥，进行社会批判与哲理阐发。温泉在古代常被视为疗养身心、涤除尘垢的圣地，象征着自然、纯净与温暖。诗人反其道而行之，将其与“炎凉态”相联系，这种强烈的对比与反转，旨在揭露当时社会人际关系的虚伪与功利化倾向。可能创作于世风日下、士大夫阶层热衷于党争或攀附权贵的特定历史时期，作者借诗抒怀，表达了对淳朴世风不再的惋惜与对矫饰人情的讽刺。