《送千二十侄五首 其三》宋·李吕

纷纷世态：纷繁复杂的世间情态，指世人追逐名利的风气。

利为言：以利益作为言论和行为的准则。

此道：指儒家所倡导的修身、济世的正道。

正传：正统的传承，真正的道理。

为己为人：儒家的重要理念。“为己”指修养自身品德，“为人”指服务他人、贡献社会。

两尽：两方面都做到完善。

渠：他，指“千二十侄”或泛指世人。

舍其田：语出《孟子·滕文公上》：“舍其田而芸人之田。”比喻放弃自己的本分（修身）而去干涉他人。

世间纷纷扰扰，人们开口闭口都是利益为先，修身济世的正道又有谁能真正理解并传承？修养自身与服务他人这两件事都应当尽力做好，切莫让人嘲笑你荒废了自己的田地，却去耕种别人的田。

这首诗是李吕写给侄子的赠别与劝勉之作，充满了儒家理学的教诲色彩。首句“纷纷世态利为言”直指时弊，描绘了一个功利主义盛行的社会图景，为后文的劝诫提供了现实背景。次句“此道谁人识正传”则发出深沉的感慨与叩问，这里的“道”即指儒家修齐治平的正统学问，表达了作者对道统不彰的忧虑。第三、四句是全诗的核心，提出了“为己为人宜两尽”的正面主张，这体现了宋代理学家“内圣外王”的理想人格追求。“为己”是“内圣”，即格物、致知、诚意、正心、修身；“为人”是“外王”，即齐家、治国、平天下。二者不可偏废。末句“莫教渠笑舍其田”巧妙化用《孟子》典故，以生动的比喻告诫侄子：首先要扎实地修养自身（种好自己的田），这是根本；如果自身修养不足却好为人师、急于干预外界（去芸人之田），便会本末倒置，贻笑大方。全诗语言质朴说理，逻辑严密，将深刻的理学思想融入亲切的家族训诫之中，展现了宋代士大夫重视道德传承与家风建设的文化特质。

李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他是南宋时期的学者与诗人，四十岁时弃科举，专心研究理学，尤其推崇北宋理学大师程颐的学说。其诗多富含理学思辨与劝诫意味。这组《送千二十侄五首》是写给族中晚辈的赠别诗，具有家训的性质。宋代是理学（道学）兴起并逐渐成为主流思想的时代，士大夫阶层极其重视道德修养与学问传承。此诗创作于这样的思想背景下，反映了理学家对世风日下、功利熏心的批判，以及他们希望通过教育家族子弟来践行并传播理学理念的努力。诗中“为己为人”的讨论，直接关联着当时理学界关于“尊德性”与“道问学”、“内圣”与“外王”关系的核心辩论。