《伏承伯丈人待制侍郎...》其二 宋·李吕

伏承：敬辞，表示恭敬地接受或得知。

伯丈人：对父辈友人或长辈的尊称，此处指作者李吕的伯父或长辈。

待制侍郎：宋代官职名。待制为文臣加衔，侍郎为六部副长官，合指其伯父的官职。

九重涣号：指皇帝（九重天）下达了明确的诏令（涣号）。

三聘鼎来：形容朝廷多次郑重地征召，如同用鼎器来聘请，极言礼遇之隆。

促装戒道：催促整理行装，准备上路。

即膺爰立：即将接受任命（爰立，指拜相）。

嘉谟：良谋，好的计策。

蓍龟：蓍草和龟甲，古代占卜用具，引申为国家决策的重要依据。

旧学：指其伯父深厚的传统学问与修养。

端为：正是，实在是。

帝者师：帝王的老师，指其伯父的德行学问足以教导君主。

圣世：圣明的时代。

仁义效：施行仁政和道义所取得的成效。

行看：即将看到。

平步：平稳地步入，形容升迁顺利。

凤凰池：指中书省或宰相办公之地，代指宰相之位。

您那精妙的谋略岂止是国家的决策基石，您深厚的旧学修养，正堪作帝王的导师。在这圣明的时代，朝廷想要收获施行仁义的成效，眼看您就要平步青云，登上凤凰池那样的宰相高位了。

这首诗是李吕为送别其伯父（一位待制侍郎）应召入朝而作，是组诗五首中的第二首。全诗以颂扬与期许为核心，情感真挚，用词典雅，充分体现了宋代士大夫之间酬赠诗的特点。首句“嘉谟岂但国蓍龟”，以蓍龟这一国之重器作比，高度赞扬伯父的谋略对于国家决策的重要性，起笔不凡。次句“旧学端为帝者师”，则从学问修养层面进一步拔高，将其伯父定位为足以教导帝王的“帝师”，推崇备至。这两句构成了对人物才能与德行的双重肯定。后两句“圣世欲收仁义效，行看平步凤凰池”，则将个人的荣升与时代的需要结合起来。诗人认为，伯父的这次擢升，不仅是个人际遇，更是圣明时代欲推行仁政、追求治世成效的必然选择。而“平步凤凰池”的预言，既是对伯父仕途的美好祝愿，也暗含了对朝廷用人得当的赞许。整首诗运用了典故与比喻（如蓍龟、帝者师、凤凰池），语言庄重典雅，对仗工整（如“嘉谟”对“旧学”，“国蓍龟”对“帝者师”），情感上充满了敬仰与自豪，展现了宋代文人家庭中深厚的文化传承与对政治清明的共同向往。

此诗创作于宋代，作者李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他四十岁即弃科举，专心治学，尤精于《周易》。这首诗的背景是其伯父（一位担任“待制侍郎”官职的长辈）受到皇帝多次征召（“九重涣号三聘鼎来”），即将启程赴京，很可能要担任更重要的职务（“即膺爰立”，暗指拜相）。在宋代，文人政治高度发达，通过科举或荐举入朝为官是士人的普遍追求，家族中有人得到皇帝重用是极大的荣耀。李吕虽自身不仕，但对家族长辈的功业成就充满敬意与期待。诗中“圣世欲收仁义效”一句，也折射出宋代儒学复兴、推崇文治的时代背景，士大夫普遍怀有“致君尧舜”的政治理想。这组送行诗正是这种家族荣耀感与时代政治文化交织下的产物。