《己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首 其二》宋·朱熹

己亥：指宋孝宗淳熙六年（1179年），干支纪年为己亥。

南康：宋代军、路名，治所在今江西星子县。朱熹时任知南康军。

宫伯称：人名，应为朱熹的友人，生平不详。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

丹枫：经霜变红的枫叶。

摄摄：形容枫叶在风中轻微颤动、飘落的样子。

匡庐：即庐山，相传殷周时有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。

逐臭：字面意为追逐臭味，典出《吕氏春秋》，比喻追逐名利、趋炎附势的庸俗行为。

心地：佛教语，指心性、思想境界。

经霜的红枫在晨风中微微颤动，我笑着指向那庐山，前路还很长。可喜的是眼中已无追名逐利的俗念，内心自然能散发出清雅的芬芳。

这首诗是朱熹在南康军任上，与友人赠别唱和之作。首句“丹枫摄摄挂晨霜”以景起兴，描绘了深秋清晨枫叶凝霜、随风轻颤的景象，既点明了出行时令，又以丹枫的经霜愈红暗喻诗人高洁坚韧的品格。次句“笑指匡庐路许长”转入叙事，一个“笑”字，生动刻画出诗人面对漫长前路时从容豁达的心态，而“匡庐”作为理学名山，也暗示了此行或与探求学问、修养心性相关。后两句是全诗主旨所在，由外景转向内心。“且喜眼中无逐臭”直抒胸臆，表达了诗人对官场或世俗中追名逐利、趋炎附势行为的鄙弃与超脱，展现出理学家的道德自觉。“自然心地发清香”则进一步升华，阐明只有内心摒除杂念、远离污浊，才能如莲花般自然散发出道德的芬芳。这“清香”既是理想人格的象征，也是理学所追求的“内圣”境界的体现。全诗语言质朴清新，借景抒情与直抒胸臆相结合，由外而内，层层递进，将旅途风物与心性修养巧妙融合，充分体现了朱熹作为理学宗师格物致知、涵养心性的思想追求与人格风范，是一首典型的理趣诗。

此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179年）秋，时年朱熹五十岁，正任知南康军（治今江西星子）。南康军地处庐山之麓，鄱阳湖之滨。朱熹到任后，积极推行教化，修复白鹿洞书院，并亲自讲学，致力于传播理学思想。这首诗是组诗中的第二首，为酬答友人宫伯称的赠行诗而作。诗中“出南康宫”可能指因公务离开南康军治所。创作此诗时，朱熹的理学思想已臻成熟，但他在政坛上并非一帆风顺，其学术主张也常受争议。因此，诗中“无逐臭”之语，既是对普遍社会风气的批判，也可能隐含了对当时政治环境与学术纷争的某种疏离感。他将外任地方视为实践儒家理想、修养心性的机会，故能在离别之际，面对“匡庐路许长”，仍保持“笑指”的豁达心境，并坚信通过内在修养能达到“心地发清香”的境界。这首诗反映了朱熹在地方官任上，将理学修养与日常生活、公务行旅相结合的生命状态。