《己亥出南康宫伯称以诗赠行次韵三首 其三》宋·李吕

己亥：指宋孝宗淳熙六年（1179年），干支纪年为己亥。

南康：宋代军州名，治所在今江西省星子县。

宫伯称：作者友人，生平不详，以字“伯称”行。

赠行：赠诗送别。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

君才端可：您的才华确实可以。端，确实，的确。

用于时：为当世所用，即施展抱负。

彻主知：使君主完全了解（你的才能）。彻，通达，透彻。

出处：出仕与退隐。出，出来做官；处，居家隐居。

分定：命中注定，由天意或时运决定。分，本分，定数。

相期：互相期望，互相约定。

于道：在道义、正道之上。

不须离：不应背离。

您的才华确实能够为当世所用，请努力前行，终将使君主完全了解你的才能。出仕与退隐，到头来都由命运注定，我们互相期许的是坚守正道，永不背离。

这首诗是李吕为答谢友人宫伯称赠行诗而作的和诗，体现了宋代士大夫之间典型的酬赠情怀与人生哲学。全诗语言质朴恳切，说理透彻，在送别劝勉中融入了深刻的人生思考。 首句“君才端可用于时”是对友人才能的充分肯定，一个“端”字，语气坚定，表达了作者对友人学识与品格的信任。次句“努力行将彻主知”则是殷切的鼓励，希望友人积极进取，施展抱负，最终获得君主的赏识与重用。这两句构成了劝勉激励的主题，展现了宋代文人积极入世、渴望建功立业的一面。 后两句笔锋一转，从对功名的追求转向对命运的思考与对道义的坚守。“出处到头皆分定”一句，流露出一种通达的宿命观。作者认为，个人的仕途进退、穷达荣辱，最终都由时运和天命决定，非人力所能强求。这种思想既有儒家“知天命”的成分，也带有一些道家顺其自然的色彩，是宋代士人在复杂政治环境中常见的心理调适。然而，作者并未因此导向消极避世。末句“相期于道不须离”将全诗境界陡然提升。无论仕途顺逆、命运如何，朋友间相互期许的最高准则，是始终不渝地坚守正道。这里的“道”，内涵丰富，既指儒家的道德准则、人生理想，也指个人内心的操守与原则。此句是全诗的诗眼，将个人际遇的偶然性与道德追求的永恒性统一起来，体现了宋代士人“以道自任”的精神内核和理性主义的人生态度。 在艺术上，本诗采用先扬后抑再升华的结构，前两句务实，后两句务虚，虚实结合，由具体劝勉上升到哲理探讨，逻辑清晰，情感真挚。语言平实而意蕴深远，充分展现了宋诗以理入诗、重思辨、尚意趣的特点。

此诗创作于宋孝宗淳熙六年（1179年，干支己亥）。当时，作者李吕可能正离开南康军（治今江西星子）的任职或寓居地，友人宫伯称作诗赠别，李吕遂次韵相和，共成三首，此为其三。 李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他生活在南宋中期，四十岁即弃科举，专心治学与教授，与朱熹、张栻等理学大家交往密切，其学术思想深受程朱理学影响。他一生未任显宦，长期隐居乡里，以讲学著述为业，这种经历使他对“出处”（仕隐）问题有深刻的切身体会。 南宋孝宗朝，虽一度有隆兴北伐的振作气象，但很快在符离之败后转向保守。朝廷内部主战与主和派争斗不断，政治环境复杂。许多有识之士怀抱理想却难以施展，常在仕与隐的矛盾中徘徊。李吕本人选择隐居治学，但他对友人的仕途仍抱持关心与鼓励。这首诗正是在这样的时代背景与个人心境下写就。它既是对即将踏上仕途的友人的勉励，也融入了作者本人对人生际遇的理性思考，反映了南宋士人在理想与现实、进取与退守之间的典型心态，以及他们最终将精神归宿锚定于道德修养与学术追求的价值取向。