《八声甘州·怀归》宋·佚名

八声甘州：词牌名，又名《甘州》、《潇潇雨》等，源于唐代边塞曲。

吴天：指江南的天空。吴，泛指今江苏南部、浙江北部一带。

一叶归舟：形容归乡的小船，如一叶扁舟，漂泊不定。

清歌一曲：指清亮的歌声。

春莺啭午：春天的黄莺在正午时分鸣叫。啭，鸟婉转地鸣叫。

塞雁横秋：秋天，边塞的大雁横空飞过。

渔笛蓑衣底：在蓑衣下吹奏渔笛。蓑衣，用草或棕制成的雨衣。

勾收：指结束、了结，此处指渔樵生活依旧。

老莱晨昏：用老莱子彩衣娱亲的典故，指孝顺父母，承欢膝下。

素琴三尺：指没有装饰的琴。素，朴素。

周易：即《易经》，儒家经典之一，此处象征隐逸读书的生活。

家山：故乡。

瀛洲：传说中的海上仙山，此处比喻仙境或富贵之地。

遥望万里吴天，我乘着一叶扁舟踏上归途。岁月悠悠，无尽无休。有清歌一曲可以排遣，酒醉时自嘲自笑，酒醒后却依旧满怀愁绪。几度经历春莺在午间婉转，秋雁在塞上横空。即便身披蓑衣，吹着渔笛，那归隐的心愿也依旧未能实现。多谢那飞来的一双白鹤，在水边林下，伴我遨游。笑自己也想学那老莱子，早晚承欢，以笑容侍奉双亲。还有那向来相伴的、三尺素琴，以及枕边床头的一卷《周易》。你可知道，在梦寐以求的故乡，其乐融融，远胜过那虚无缥缈的瀛洲仙境。

这首《八声甘州·怀归》是一首典型的羁旅思归与隐逸抒怀之作。词人以漂泊者的视角，通过时空交错的意象对比，深刻表达了归乡之切与人生之倦。上阕开篇“向吴天万里、一叶归舟”，以宏阔的“万里吴天”与微小的“一叶归舟”形成强烈视觉反差，既点明归途之遥，也暗喻个体在天地间的渺小与孤独。“岁月尽悠悠”一句，将个人的漂泊感置于无尽的时间长河中，奠定了全词苍茫悠远的基调。随后，“清歌”、“醉笑”与“酒醒还愁”的对比，揭示了借酒浇愁愁更愁的无奈心境。“春莺啭午，塞雁横秋”则运用对仗工整的意象，以春秋时序的流转，暗示了年复一年、归期渺茫的煎熬。即便设想“渔笛蓑衣”的隐逸生活，也以“依旧勾收”作结，流露出理想难以实现的怅惘。下阕笔锋稍转，借“双鹤”相伴遨游的想象，以及“老莱娱亲”、“素琴周易”的典故，描绘了一幅恬淡自适、孝亲读书的理想家园图景。最后“家山梦寐，浑胜瀛洲”的直抒胸臆，将世俗追求的仙境（瀛洲）与平凡温暖的故乡（家山）对比，有力地升华了主题：真正的幸福与安宁，不在远方仙山，而在近处家园。全词情感真挚，意境开阔而深沉，语言清丽含蓄，充分体现了宋代文人词婉约含蓄与情理交融的艺术特色。

此词作者不详，从内容与风格判断，应创作于宋代。宋代是词体文学发展的巅峰时期，文人普遍具有较高的文化修养与精神追求，但宦海浮沉、羁旅漂泊亦是常态。词中流露出的强烈思归情绪与对隐逸生活的向往，是宋代士大夫在“仕”与“隐”矛盾中典型心态的反映。一方面，他们受儒家思想影响，有济世之志；另一方面，道家的隐逸思想和佛家的空观也深深浸润其精神世界，尤其在仕途受挫或对官场厌倦时，归隐田园、享受天伦之乐便成为普遍的精神寄托。词中提到的“老莱晨昏”（孝亲）、“素琴周易”（修身养性）等意象，正是宋代文人理想人格与生活模式的写照。这首词可能是一位游宦江南或漂泊在外的文士所作，在某个秋日，触景生情，将对故乡亲人的思念、对官场生涯的倦怠、以及对精神家园的渴望，熔铸于笔端，成就了这首情真意切的怀归之作。它反映了当时知识分子普遍存在的精神困境与价值追求。