《扇子诗 其七十》宋·李石

扇子诗：李石创作的一组七言绝句，共一百首，此为第七十首。以“扇子”为题，但内容多不直接咏扇，而是借题发挥，抒发人生感悟与哲理。

庐山面目：化用苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”诗意，指亲身经历、亲眼所见，获得真知。

翻经台：庐山名胜古迹之一，相传为东晋高僧慧远翻译佛经之处。此处借指清净、高远的修行或治学环境。

月轮开：明月升起，月光普照。既写实景，也象征智慧、真理的朗照与顿悟。

山间长物：山中寻常的、多余的东西。

浑无用：全然没有用处。

斫：砍，凿。

云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。此处指山石，尤指蕴含灵气的奇石。

入蜀栽：带入蜀地栽种。李石是蜀人，曾任成都府学官，此句暗含将庐山（或某种精神、文化）的精华带回故乡之意。

我亲身来到庐山，终于得见它的真实面貌；翻经台上，一轮明月正冉冉升起，清辉朗照。山中那些寻常的物事，看来都毫无用处；不如多采凿些蕴含灵气的山石，带回蜀地去培植栽种。

《扇子诗 其七十》是宋代诗人李石《扇子诗》百首组诗中的一首。此诗虽以“扇子诗”为总题，却是一首典型的哲理山水诗，通过登临庐山的所见所感，表达了诗人对人生真谛的探寻与对精神价值的取舍。 首句“亲见庐山面目来”，巧妙化用苏轼名句，强调亲身体验与直接观察对于认识事物本质的重要性，奠定了全诗求真务实的基调。次句“翻经台上月轮开”，将场景聚焦于具有深厚文化意蕴的翻经台，并以“月轮开”这一意象，营造出澄明、空灵的意境，象征着智慧的开悟与真理的显现。这两句构成一幅动静结合、虚实相生的画面，既有空间的登临，又有时间的推移（月至），更有精神的升华。 后两句笔锋一转，由景入理。“山间长物浑无用”是对世俗价值的否定与扬弃，认为山中寻常之物不足为贵。紧接着，“多斫云根入蜀栽”则提出了诗人的价值选择：“云根”既是具体的山石，更是山水灵气与文化精髓的象征。诗人欲将其带回蜀地“栽种”，这一奇特意象，生动表达了汲取他乡精华以滋养故土、将精神感悟转化为实践行动的深刻愿望。全诗语言简练，意境深远，在短小的篇幅内完成了从“见山”到“悟理”再到“行动”的完整思辨过程，体现了宋诗重理趣、尚思致的典型特征。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任太学录、太学博士、成都府学官等职。他学识渊博，著述丰富，在经学、史学、文学上均有建树。其《扇子诗》百首，是他在成都任职期间或晚年闲居时所作的大型组诗，内容包罗万象，或咏物，或抒怀，或说理，展现了其广博的学识和深邃的思考。 此诗具体创作时间不详，但从“入蜀栽”句推断，很可能作于他离开蜀地外出游历（或为官）之后，回忆或向往庐山之时。庐山自东晋以来便是文化名山，慧远结莲社、陶渊明隐居、李白苏轼等大家题咏，使其成为隐逸文化与佛教文化的圣地。李石此诗，既是对庐山自然与人文景观的向往，也寄托了他对精神归宿与文化传承的思考。南宋时期，理学兴盛，士人普遍注重心性修养与格物致知，这首诗中体现的求真、悟理、重精神价值的取向，也与这一时代思潮密切相关。