《扇子诗 其二十七》宋·李石

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组七言绝句，共一百首，此为第二十七首。以“扇子”为题，多为即景抒怀、咏物说理之作。

竹影千林一族：形容竹林茂密，千株竹子如同一家。竹在中国文化中象征高洁、坚韧，也常喻指家族和睦、家风清正。

孝子门家：指孝悌传家的门第。强调家庭以孝道为根本，是儒家伦理的核心。

释老：指释迦牟尼（佛教）和老子（道教），此处代指佛、道两家。

抱送：原指怀抱、护送，此处引申为佛道思想曾对家族或个人有过熏陶和影响。

诗书便是生涯：诗书，代指儒家经典与学问。生涯，生活、人生。意指以读书治学、传承儒家文化为人生的根本追求。

千株翠竹投下连绵的竹影，它们同根同源，宛如一个和睦的家族，这里正是孝悌传家的门第。佛、道思想曾如春风化雨般滋养过这片土地，但最终，诗书礼义才是这个家族安身立命的根本，是贯穿一生的志业。

李石的这首《扇子诗》虽短小精悍，却蕴含了深厚的文化意蕴与人生哲理。全诗以竹起兴，首句“竹影千林一族”不仅描绘了竹林茂密、连成一片的视觉景象，更巧妙地以竹之“一族”隐喻家族的和睦与团结。竹在中国传统文化中，既是君子人格的象征（虚心、有节），也常被用来比喻家族兴旺、家风清正。由此自然引出“此中孝子门家”，点明了诗眼——这是一个以孝道为立家之本的门第，体现了儒家伦理的核心价值。 后两句笔锋一转，谈及思想渊源：“释老曾经抱送，诗书便是生涯。”诗人承认佛、道思想（“释老”）曾对这个家族或个人产生过影响（“抱送”），这是一种开放包容的文化态度。然而，在多元思想的交汇中，诗人最终确立了明确的价值皈依——“诗书便是生涯”。这里的“诗书”是儒家文化的代称，而“生涯”一词则赋予了它超越职业、成为生命存在方式的终极意义。这体现了宋代士大夫在儒、释、道三教融合背景下，仍以儒家道统为精神根基的普遍选择。 在艺术上，本诗语言凝练，意象鲜明，托物言志的手法运用得十分娴熟。通过“竹影”、“孝子门”、“诗书”等意象的层层递进，构建了一个从自然景物到家庭伦理，再到文化信仰的完整意义链条，表达了作者对以诗礼传家、孝悌为本的儒家理想生活方式的推崇与坚守。整首诗意境清雅，理趣盎然，是宋代哲理小诗中的佳作。

本诗出自宋代文人李石的《扇子诗一百首》。李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学录、大学博士、成都路转运判官等职。他博学多才，著述丰富，在经学、文学上均有建树。 《扇子诗》组诗的创作，与宋代文人雅集、即兴题咏的风气密切相关。扇面题诗是宋代流行的艺术形式，诗人常于聚会时在扇面上即兴创作，内容多为咏物、抒怀、说理。李石这一百首《扇子诗》便是这种文化背景下的产物，题材广泛，形式统一，集中体现了他的学识、性情与哲思。 宋代是儒释道三教融合深入发展的时期，士大夫阶层普遍受到多元思想的影响。然而，在个人安身立命的根本选择上，多数士人仍以儒家价值观为主导。此诗“释老曾经抱送，诗书便是生涯”两句，正是这一时代思想状况的生动写照。诗人既承认其他思想流派的影响，又旗帜鲜明地表明以儒家诗书传家、孝悌为本的人生宗旨，反映了南宋士人在复杂时局与文化交融中，对传统文化核心价值的坚守与弘扬。