《扇子诗 其二十八》宋·李石

三召三逐：多次被朝廷征召又多次被贬谪或放逐，形容仕途坎坷，屡遭挫折。

老眼：年迈昏花的眼睛，此处暗喻历经沧桑后对世事（尤其是仕途）的迷茫与厌倦。

不识路：字面指看不清道路，深层含义是对官场沉浮、人生方向感到困惑与迷失。

渔家：打渔人家，代指远离尘嚣、自给自足的隐居生活。

桃溪西渡：指通往理想中桃花源（或隐居地）的渡口。"桃溪"化用陶渊明《桃花源记》中武陵人发现世外桃源的典故，象征与世隔绝、安宁美好的隐逸之地。

经历了多次征召又多次放逐，我这双老眼早已看不清前路。偶然间寻得一处渔家，这里便是通往桃花源西边的渡口。

这首《扇子诗》是宋代诗人李石晚年心境的真实写照，以简练的六言形式，浓缩了其坎坷的仕宦生涯与最终的归隐选择。全诗仅四句，却构建了从尘世纷扰到心灵归宿的完整叙事弧线。前两句"三召三逐去之，老眼已不识路"，以高度概括的笔法，揭示了宦海沉浮的残酷与无常。"三召三逐"并非确数，而是极言其多，将诗人一生在政治漩涡中的起落跌宕一笔带出，充满自嘲与辛酸。"老眼不识路"，既是生理衰老的写实，更是精神上对官场乃至人生方向的彻底迷茫与厌倦，意象深刻。后两句笔锋陡转，"偶然得个渔家，此是桃溪西渡"。"偶然"二字，看似轻描淡写，实则蕴含了历经磨难后对命运馈赠的珍视与顿悟。"渔家"与"桃溪西渡"，共同指向了以陶渊明《桃花源记》为原型的隐逸理想。诗人将现实中的渔家生活，直接等同于通往精神桃花源的渡口，完成了从现实困顿到理想栖居的诗意升华。整首诗语言质朴无华，情感却深沉内敛，在对比手法的运用上尤为出色：前之"不识路"与后之"得渡口"，前之主动被动卷入的"召"与"逐"，与后之"偶然"发现的宁静，形成了强烈的张力，深刻表达了诗人对官场生涯的彻底疏离和对田园归隐的由衷向往。

李石（1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历官大学博士、成都府学教授等职。他一生仕途坎坷，因其学术思想（属蜀学，与当时主流理学有异）和直言敢谏的性格，屡遭排挤与贬谪，正如诗中所言"三召三逐"。晚年，他对官场政治深感失望与厌倦，心境逐渐转向淡泊与归隐。《扇子诗》是一组诗，共数十首，多书写日常景物与人生感悟，风格简淡，富有禅意与哲理。此诗创作于其晚年，是其历经人生起伏后，对自我归宿的最终确认与宣告。诗中化用陶渊明《桃花源记》的典故，不仅是对隐逸生活的向往，更是对一种超越现实纷争、保持精神独立的人格理想的追求，反映了南宋一部分士大夫在政治高压与理想受挫后的普遍心态。