《扇子诗 其二十六》宋·李石

功德海：佛教用语，比喻功德如大海般深广无边。

游戏：此处指在佛法修行中自在无碍、不拘泥于形式的境界。

菩提树：相传释迦牟尼在此树下悟道成佛，是佛教智慧的象征。

清凉：指摆脱烦恼后的清净、安宁境界。

登山一醉：暗喻超脱尘世、放浪形骸的隐逸或悟道行为。

啸声：长啸之声，古人常以长啸抒发胸臆，展现旷达不羁的情怀。

分付：托付，交付。

孙郎：此处可能指三国时期的孙权，以豪迈洒脱著称；也可能泛指如孙登（魏晋隐士，善长啸）一类的高士。

在如大海般深广的功德境界中自在遨游，在象征智慧的菩提树下感受无上清凉。只愿登上高山，求得一场酣畅淋漓的沉醉，将那响彻云霄的长啸之声，托付给像孙郎那样的豪杰知音。

《扇子诗 其二十六》是宋代文人李石的一首充满禅意与豪情的六言诗。全诗以精炼的语言，构建了一个融合佛理与隐逸情怀的意境空间。前两句“功德海中游戏，菩提树下清凉”，运用佛教典故，描绘了一种超然物外、自在修行的理想状态。“游戏”二字，生动体现了悟道者不执着于形式、随心所欲而不逾矩的精神境界；“清凉”则是对摆脱世间热恼、获得内心宁静的贴切形容。后两句笔锋一转，从静悟转向动态的抒发：“只有登山一醉，啸声分付孙郎。”这里的“登山一醉”，并非世俗的酩酊，而是借酒力达到物我两忘、与天地精神相往来的旷达状态。“啸声”是古代高人逸士抒发胸臆的典型方式，蕴含着不受拘束的生命力。将啸声“分付孙郎”，既可能暗含对历史豪杰的追慕，也寄托了渴望知音共鸣的深意。整首诗在短小的篇幅内，实现了佛理禅思与名士风流的巧妙结合，语言简净而意境深远，展现了宋代文人融通三教、追求精神超脱的典型心态。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学录、大学博士、成都路转运判官等职。他博学多才，著述丰富，在经学、文学、史学上均有建树。其《扇子诗》是一组以扇面为载体的题画诗或即兴咏物诗，共数十首，内容多涉禅理机锋、人生感悟与自然景物，风格清新隽永，富有哲理。宋代是儒释道三教融合思想深入发展的时期，士大夫阶层普遍具有参禅悟道的兴趣。此诗创作于这样的文化背景下，反映了李石个人对佛学思想的汲取与对魏晋名士洒脱风度的向往。诗中“孙郎”的指代，可能关联着对三国孙权英雄气概的欣赏，或是对魏晋隐士孙登善啸典故的化用，体现了作者将历史人物风范融入个人精神追求的创作特点。