《扇子诗 其六》宋·李石

梦呓：梦中说话，比喻虚幻不实、荒诞不经的言论或世事。

乾坤：天地，宇宙。

六博：古代一种掷采行棋的博戏，共六箸十二棋，象征世事如棋局。

呼卢：古代一种赌博游戏（樗蒲）中，掷出五子全黑的采名，称为“卢”，掷时往往高声呼喊以求好运，后泛指赌博。此处比喻人生如一场豪赌。

猩禽著屐：猩猩和禽鸟穿着木屐。形容醉后狂态，行为颠倒，不合常理。

骊龙：黑龙。传说骊龙颔下有宝珠，须在它睡着时才能取得，醒后则守护严密。典出《庄子·列御寇》。

忆珠：回忆（或思念）宝珠。比喻清醒后对珍贵事物（如理想、真理）的追忆与求索。

古往今来，世事不过是一场虚幻的梦话；天地宇宙，也如同一局掷采呼卢的赌博游戏。醉意朦胧时，仿佛看到猩猩禽鸟都穿上了木屐，行为狂放不羁；待到酒醒之后，却像那醒来的骊龙，苦苦追忆着自己守护的宝珠。

李石这首《扇子诗》以精炼的六言形式，构建了一个充满哲理思辨与超现实意象的艺术世界。全诗通过“醉”与“醒”的二元对立结构，深刻探讨了人生的虚幻与真实、迷狂与清醒。首联“今古一场梦呓，乾坤六博呼卢”，以宏大的时空视角开篇，将漫长历史与浩瀚宇宙比作“梦呓”和“赌博”，运用了隐喻和夸张手法，奠定了全诗虚无主义的基调，表达了作者对世事无常、命运难测的深刻洞察与慨叹。 颔联“醉里猩禽著屐，醒后骊龙忆珠”，笔锋转入具体的情境描绘，意象奇崛，对比鲜明。“醉里”所见“猩禽著屐”，是意识迷离状态下对秩序与常理的颠覆，充满荒诞色彩，象征着挣脱束缚的自由，也可能是对现实错位的暗喻。而“醒后”的“骊龙忆珠”，则化用《庄子》典故，寓意深刻：清醒意味着回归现实，同时也伴随着对某种珍贵却已失去或难以企及之物（真理、本心、理想）的执着追忆与求索。这一“醉”一“醒”，一“狂”一“思”，形成了强烈的艺术张力，生动刻画了知识分子在理想与现实、超脱与执着之间矛盾徘徊的复杂心态。 整首诗语言凝练，用典自然，在有限的篇幅内蕴含了丰富的哲学思考。它继承了宋代诗歌以理入诗的传统，但避免了枯燥说教，而是通过一组组鲜明、奇特甚至怪诞的意象群，将抽象的哲理具象化，体现了宋诗尚理趣、重思辨的特色，也展现了李石个人独特的艺术想象力与深刻的人生体悟。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。高宗绍兴二十一年（1151年）进士，曾任太学博士、成都府学官等职。他博学多才，著述丰富，但仕途并不显达。《扇子诗》是一组诗，共数十首，多为即兴抒怀、感悟哲理之作，常题写于扇面，故得名。其创作时间大致在南宋中期。 南宋时期，内忧外患不断，北方沦陷，朝廷偏安一隅，主战与主和之争激烈，士人心态普遍复杂。一方面，理学兴盛，士人注重心性修养与内在超越；另一方面，国势衰微的现实又让人感到无力与迷茫。李石身处这样的时代，其诗作往往流露出对世事人生的深刻反思与超脱之想。这首“其六”正是在这种背景下，借“醉”与“醒”的意象，表达了对世界虚幻性的认知（“梦呓”“呼卢”），以及在清醒后对精神价值的坚守与追寻（“骊龙忆珠”），反映了南宋文人一种典型的精神困境与哲学探索。