《扇子诗 其八》宋·李石

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组七言绝句，共一百首，此为第八首。诗人以扇为题，借物抒怀，内容广泛涉及生活、哲理、情感等。

蜂蜜新房：指蜜蜂辛勤筑造新的蜂巢。比喻日常的、重复的劳作。

日课：每日的功课或例行事务。

燕泥旧垒：燕子衔泥修补旧的巢穴。

年劳：年复一年的辛劳。与“日课”相对，强调时间跨度。

睡起香炉圆觉：睡醒后，面对香炉，心境圆融觉悟。香炉，焚香之器，常与禅修、静思相关。圆觉，佛教术语，指圆满的觉性，此处指一种超脱、了悟的心境。

醉中山芋离骚：酒醉之中，以山芋（一种普通食物）佐酒，却仿佛能品读出《离骚》的深意。山芋，代指简朴的生活。《离骚》，屈原的代表作，充满忧国忧民的情怀和高洁的志向。此句将日常与经典并置，形成奇特对比。

蜜蜂每日忙于构筑新的蜂房，那是它们的日常功课；燕子年复一年衔泥修补旧巢，那是它们经年的辛劳。我从睡梦中醒来，面对袅袅香烟，心境圆融觉悟；在微醺醉意里，就着简单的山芋，却仿佛能领略到《离骚》那般深远的意蕴。

李石的这首《扇子诗》以精炼的意象和巧妙的对比，勾勒出一幅充满禅意与哲思的文人生活图景，展现了宋代士大夫融通物我的精神境界。 诗的前两句“蜂蜜新房日课，燕泥旧垒年劳”，选取自然界中蜜蜂与燕子的劳作为喻。蜜蜂的“日课”与燕子的“年劳”，一为日常重复，一为长久坚持，共同构成了世间万物生生不息的运转法则。这既是客观物象的描摹，也暗喻了人生在世无法回避的种种俗务与责任，笔调平静而富含观察。 后两句笔锋一转，切入诗人的主观世界。“睡起香炉圆觉”，从动态的“劳”转入静态的“觉”。香炉青烟，象征着静思与禅修。一个“圆”字，精准地捕捉了睡醒后神思清明、心境通达的瞬间体验，体现了禅宗思想对宋代文人的深刻影响。最妙的是结句“醉中山芋离骚”，将极简朴的“山芋”与极崇高的文学经典《离骚》并置。醉眼朦胧中，寻常饮食竟能品出屈子忧愤深广的情怀，这并非逻辑的联想，而是艺术通感的绝妙体现。它打破了物质与精神、凡俗与高雅的界限，揭示了真正的领悟与境界，可以超越具体形式，在最平凡的生活细节中发生。这种以俗见雅、即事悟理的思维方式，正是宋代诗歌理性与思辨色彩的典型表现。 全诗对仗工整，前联写物，后联写我；前联言“劳”，后联言“悟”。通过“蜂蜜”、“燕泥”的自然意象与“香炉”、“山芋”的生活意象交织，在“日课年劳”的尘世纷扰与“圆觉离骚”的精神超脱之间，构建了一种动态的平衡与内在的和谐，表达了诗人于日常中求道、于平淡中见真的生活哲学与审美趣味。

此诗出自宋代文人李石的《扇子诗百首》系列。李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学录、大学博士、成都府学官等职，后因直言被贬。他博学多才，著述丰富，在经学、文学上均有建树。 《扇子诗》的创作，与宋代题画诗、咏物诗高度繁荣的文化背景密切相关。扇子作为日常用具，也是文人雅士手中常见的风雅之物，常被题诗作画。以“扇子”为题创作组诗，是宋代一种独特的文学形式，要求诗人从同一微小物件出发，生发出丰富多样的联想与感悟，极具挑战性，也最能体现诗人的才思与学养。 李石生活的南宋初期，社会经历了靖康之变的巨大动荡，但文化上仍延续了北宋的精致与内省。士大夫阶层在外部压力下，更加转向对内心世界的探索和对日常生活美学的经营。禅宗的流行进一步促进了这种内倾化思潮。因此，在李石的《扇子诗》中，我们既能看到对自然万物的细致观察，也能感受到浓厚的禅理机趣和深刻的哲理思考。这首“其八”正是这种时代精神与个人心境的缩影，在琐碎的“日课年劳”与超然的“圆觉离骚”之间，寻找精神的安顿与意义的寄托。