《扇子诗 其三》宋·李石

眼界琉璃：形容视野清澈明净，如同琉璃般透明无碍。

鸟度：鸟儿飞过。此句描绘心境澄明，外界景象清晰无碍。

腹中沆瀣：沆瀣，夜间的水汽、露水。比喻内心清净高洁，不染尘俗。

蝉清：蝉声清越。以蝉的高洁喻指内心的清高品格。

猗兰：指《猗兰操》，相传为孔子所作，感伤生不逢时，以幽兰自比。此处喻指高洁的君子情操。

羲献父子：指东晋书法家王羲之与其子王献之，并称“二王”，代表书法艺术的至高境界与父子间的文脉传承。

瘦竹：清瘦的竹子，象征坚贞、清高、有气节的品格。

夷齐弟兄：指商末孤竹君之子伯夷和叔齐，兄弟互让君位，后因不食周粟而饿死首阳山，被奉为气节与兄弟情谊的典范。

眼前的世界如琉璃般明澈，飞鸟悠然掠过；胸中怀有清露般的高洁，如蝉鸣般清越。那情操可比孔子咏叹的幽兰，那才艺传承如王羲之、王献之父子；那风骨犹如清瘦的翠竹，那情谊堪比伯夷、叔齐兄弟。

《扇子诗 其三》是宋代诗人李石的一首六言绝句，以扇为题，实则托物言志，展现了诗人高洁的内心世界与理想的人格追求。全诗四句，两两对仗，意象密集而意境深远。前两句“眼界琉璃鸟度，腹中沆瀣蝉清”，从外在视野与内在心境两个层面勾勒出一个澄明高洁的自我形象。“琉璃”喻眼界的通透无碍，“沆瀣”喻内心的纯净不染，“鸟度”、“蝉清”则以动态的自然景物烘托出心境的空灵与品格的清越。后两句“猗兰羲献父子，瘦竹夷齐弟兄”，连用四组历史与文化典故，将抽象的人格品质具象化。“猗兰”象征不遇于时而坚守的君子之德，“羲献父子”代表艺术与文脉的完美传承，“瘦竹”是坚贞气节的视觉化表达，“夷齐弟兄”则标举了超越世俗利益的兄弟情谊与民族气节。这四组意象共同构建了一个理想人格的多维图谱：既有内在的修养与才华，又有外在的节操与情义。艺术上，本诗语言凝练，对仗工整，用典精当而不晦涩，体现了宋代诗歌重理趣、尚含蓄的特点。诗人通过扇子这一日常器物，抒发了对超凡脱俗、兼具才德与气节的完美人格的向往，是宋代士大夫精神追求的典型写照。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学录、大学博士、成都府学教授等职，后因直言被贬。他博学多才，著述颇丰，尤精于《易》学。其诗风清健，富有理想。这首《扇子诗》是组诗中的一首，创作于其仕宦或讲学期间。宋代文人雅士常以扇子为载体题诗作画，既为消暑实用之物，亦是抒怀言志的媒介。李石所处的南宋初期，内忧外患不断，士人阶层在坚守气节与寻求个人精神寄托之间徘徊。此诗通过咏扇，实则表达了在复杂时局中，诗人对内心清净、人格独立、才德兼备以及高尚情谊的执着追求。诗中连续用典，既展现了其深厚的学养，也反映了宋代诗歌“以才学为诗”的普遍风尚。组诗形式短小，意蕴丰富，是典型的宋代文人小品诗。