《赠张听声》宋·苏轼

张瞍：指一位名叫张听声的盲人乐师或善听者。瞍，指眼睛失明的人。

鼻听无如龙：传说龙用鼻子听声音，听觉最为灵敏。

水母本无目：水母没有眼睛，却能感知水波震动。

愦愦：昏乱，糊涂。

俗嚣政在群鸣中：世俗的喧嚣，其本质就在于各种嘈杂的声音之中。政，通“正”，正是。

枉将蚁动作牛斗：错误地把蚂蚁的活动当作牛相斗的巨响。比喻小题大做，混淆视听。

妄遣蚊聚成雷公：荒谬地把蚊群的嗡嗡声当成雷声。遣，使，让。

昔人乐归瞽其职：古代让盲人担任乐官，这是他们的职责。瞽，盲人乐师。

五音六律诗人矇：五音六律这些音乐知识，诗人（指《诗经》作者）是通过盲乐师（矇）传授的。矇，有眸子而失明的人，也指乐官。

舜孝：指舜帝的孝行。传说舜的父亲瞽叟（盲人）不慈，但舜仍极尽孝道。

歌时雍：歌颂太平盛世。时雍，时世太平。

游鱼舞兽解人意：传说舜弹琴时，连游鱼和百兽都会闻乐起舞，理解他的心意。

北客歌南风：来自北方的客人（不懂南方音乐的人）勉强歌唱南方的曲调。比喻不懂装懂，或声音与心意不合。

人们都说龙的听觉最灵敏，它不用耳朵而是用鼻子听，否则反而会聋。但这还不如水母，它天生没有眼睛，却能隔着水波感知声响，彼此呼应。我拿这个道理来请教盲人张先生，你废弃了眼睛，只依靠耳朵，反而听觉特别敏锐。但我也难以忍受听到那些昏聩糊涂的声音，世俗的喧嚣，其本质正是源于各种嘈杂的鸣叫。人们错误地把蚂蚁的动静当作牛斗的巨响，荒谬地把蚊群的聚集当成雷公的轰鸣。古时候让盲人担任乐官，那是他们的职责，《诗经》中的五音六律也是通过盲乐师传授的。我膝上横着三尺玉琴，想要弘扬舜帝的孝道，歌颂太平盛世。希望我的琴声能让游鱼起舞、百兽欢腾，理解我的心意，而这心意便是与天下百姓同忧共乐。张先生啊，请你洗净耳朵仔细听一听，可不要像那不懂南音的北客，胡乱歌唱南方的曲调。

《赠张听声》是苏轼一首充满哲理思辨与音乐理想的七言古诗。全诗以听觉为切入点，通过一系列精妙的比喻和对比，探讨了感官认知、艺术本质与社会现实之间的深刻关系。开篇以龙鼻听、水母无目却能感知的传说起兴，引出对盲人张听声“废目任耳偏能聪”的赞叹，这既是对特殊才能的肯定，也暗含了对超越常规感知方式的思考。然而，笔锋一转，诗人表达了对世俗“愦愦”之声的厌恶，用“蚁动作牛斗”、“蚊聚成雷公”的夸张比喻，辛辣讽刺了社会上的喧嚣浮夸、混淆是非之风，体现了苏轼对现实清醒的批判意识。 诗的后半部分转向对音乐理想和政治抱负的抒发。诗人援引古代“瞽矇”掌乐的典故，将音乐与教化、政治清明（“时雍”）联系起来。他怀抱三尺玉琴，志在效法舜帝，以音乐沟通天人、感化万物，最终实现“忧乐斯民同”的儒家仁政理想。这里的音乐，已超越单纯的听觉艺术，成为承载道德教化与政治情怀的载体。结尾“莫似北客歌南风”一句，既是恳请张听声能真正理解自己琴声中的深意，也是对那些不懂装懂、曲解真意者的委婉告诫，呼应前文对“俗嚣”的批判。全诗结构严谨，由物理听觉到社会批判，再升华至艺术理想，层层递进，展现了苏轼议论入诗的典型特色和深邃广博的思想境界。

此诗创作于苏轼的中年时期，具体年份待考，但结合其诗风与思想深度，很可能是在他经历“乌台诗案”前后，对官场与社会现实有深刻体察之后所作。北宋中后期，党争激烈，朝堂之上议论纷纷，各种声音嘈杂混乱，真假难辨。苏轼本人因直言敢谏屡遭贬谪，对“群鸣”中的是非颠倒、舆论喧嚣有着切肤之痛。诗中对“俗嚣政在群鸣中”的批判，很可能暗指当时的政治环境。 同时，苏轼一生精通音律，热爱音乐，常以琴会友，借音乐抒怀。他结识张听声这样一位特殊的盲人听者，触发了关于听觉、音乐与理解的哲学思考。诗中引用舜帝孝行与琴感天地的典故，也反映了苏轼作为儒家士大夫，始终怀抱“致君尧舜”的政治理想和关心民瘼的淑世精神，即便在个人处境不顺时，也未曾泯灭。这首诗正是其复杂心境与艺术追求的集中体现，既有对现实的冷峻观察，也有对理想境界的热切向往。