《谢杨寿卿惠香木拄杖》宋·李石

夜郎：古国名，位于今贵州西部、北部及云南东北部、四川南部一带，汉代以后常指代西南边远地区。

七香木：一种珍贵的香木，传说由多种香料树木合生而成，或指香气浓郁的木材。

一握如紫玉：形容拄杖粗细刚好一手握住，颜色如紫玉般温润。

龙涎：即龙涎香，一种名贵的香料，产自抹香鲸，此处代指最顶级的香料。

馀馥：残留的香气。

膂力：体力，力气。此处拟人化，指拄杖的支撑之力。

度越：跨越，翻越。

夫君：古代对男子的尊称，此处指赠杖者杨寿卿。

扶衰独：扶持衰老孤独之人，即诗人自己。

骑竹马：儿童游戏，以竹竿当马骑，代指童年时光。

黄犊：小黄牛。

看看：转眼间。

老形具：衰老的形貌已经具备。

行险：行走于险途，比喻在险恶的世道中奔波。

方舟：两船相并，此处比喻安稳的隐居生活。

结足：停驻脚步，安居下来。

这来自夜郎溪畔的七香木，制成的拄杖修长合手，色泽宛如紫玉。它本就产自奇异的蛮荒村落，却耻于与名贵的龙涎香比拼那残留的香气。它立誓要将全部力量奉献给君子，助您翻越山岩，奔走于深谷。夫君您得到此物却不自己珍藏，是要用它来扶助我这衰老孤独之人。回想昨日，我与您还是骑着竹马嬉戏的孩童，精力充沛地跟着人群追逐小黄牛。转眼间都已年近四十，衰老的形貌毕现，这拄杖为何还要苦苦催促我承认老迈呢？世间那奔波于险途的生活岂是我辈所愿，不如就此停驻，像并舟般安稳，一同隐居度日。

李石这首答谢友人赠杖之作，以物寄情，借杖言志，在酬赠题材中别具一格，充满了人生哲思与幽默自嘲的意味。诗的前半部分着力刻画香木拄杖之珍奇与高洁：其出身“夜郎溪”、“蛮村”，地域神秘；其形“如紫玉”，质地温润；其品“耻与龙涎斗馀馥”，格调清高，不慕虚荣。诗人运用拟人手法，赋予拄杖“誓将膂力奉君子”的忠诚与“度越山岩走穷谷”的勇毅，既赞美了手杖的实用价值，更暗喻了友人杨寿卿赠杖助己的深情厚谊。 诗的后半部分笔锋一转，由物及人，引出深沉的人生感慨。通过“骑竹马”与“走黄犊”的童年欢快场景，与“看看四十老形具”的当下衰老形象形成鲜明对比，时光流逝之迅疾与人生易老之无奈跃然纸上。而“此物胡为苦催促”一句，更是妙趣横生，将拄杖这一助老之物，戏谑地视为催促人承认衰老的“帮凶”，在自嘲中透露出几分不甘与豁达。结尾“世间行险岂吾徒，且卧方舟同结足”，则明确表达了诗人厌倦世路艰险、向往安稳隐居的心志，将一件日常赠答之事，升华到对人生道路与生活态度的思考。全诗语言质朴而意蕴丰厚，结构由实入虚，情感由感激、自嘲归于超脱，体现了宋代文人诗重理趣、善于在日常事物中发掘深意的特点。

此诗创作于宋代，作者李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。他生活在南宋初期，绍兴二十一年（1151年）进士及第，曾任大学录、大学博士等职，后因直言遭贬，出任地方官，晚年专注于著述与讲学。这首诗是李石答谢友人杨寿卿赠送香木手杖而作。杨寿卿生平不详，当为李石交好的友人。从诗中“看看四十老形具”推断，此诗应作于李石中年时期，可能正值其仕途受挫或对官场生涯心生倦怠之际。宋代士大夫阶层注重文人雅趣与友朋酬唱，互赠文房清玩、茶酒杖履是常见的交往方式。一根来自西南边地（夜郎）的香木拄杖，不仅是一件实用的助行器具，更承载着友人的关怀，触发了诗人对年华老去、人生道路的深刻反思。诗中流露出的归隐之思，也与南宋初期部分士人在政局动荡中寻求精神安顿的心态相契合。