《扇子诗 其一》宋·李石

无适无莫：语出《论语·里仁》‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’意指没有固定的厚薄亲疏，一切依从道义。这里形容心境超然，无所偏执。

羲皇人：指上古伏羲氏时代的人。陶渊明《与子俨等疏》有‘常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。’后用以形容心境淡泊、生活闲适、超脱世俗之人。

不忧不惧：语出《论语·颜渊》‘内省不疚，夫何忧何惧？’意指内心反省没有愧疚，就没有什么可忧愁和恐惧的。

击壤民：指上古尧帝时代的太平百姓。典出《帝王世纪》所载《击壤歌》：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！’后成为歌颂太平盛世、百姓自得其乐的典故。

只有太平容易事：意指（对于羲皇人、击壤民那样的心境而言）只有保持太平才是简单自然的事。

更于何处费精神：又何必在别处耗费心神呢？‘费精神’即劳心费神。

像那超然物外的羲皇上人，心境无所偏执；又如那击壤而歌的太平百姓，内心无忧无惧。对于拥有这般心境的人来说，维持世间的太平本是自然而然、简单容易的事，又何必在其他地方徒然耗费心神呢？

李石的这首《扇子诗》以简练的七言绝句形式，表达了一种追求内心平和、顺应自然、无为而治的哲学思想。诗的前两句连用两个典故，塑造了两种理想的人格典范：‘无适无莫羲皇人’源自儒家经典与隐逸文化，强调君子应超脱于世俗的厚薄亲疏，依道义而行，达到精神的自由；‘不忧不惧击壤民’则源自道家色彩浓厚的上古传说，描绘了在理想治世下，百姓自食其力、不知帝力、无忧无虑的生活状态。这两个意象共同指向了一种返璞归真、恬淡自适的生命境界。 后两句笔锋一转，由古及今，由人及事，发出议论：对于拥有如此心境的人来说，实现和维持“太平”乃是顺理成章、毫不费力（“容易事”）的。言外之意，世间的纷扰与艰难，往往源于人心的执着、偏私、忧惧与妄动。诗人通过这种鲜明的对比，含蓄地批评了当时现实中为功名利禄、权谋算计而“费精神”的普遍现象，倡导一种清静无为、顺应天性的处世态度。全诗语言质朴而意蕴深远，用典精当，说理透彻，体现了宋诗重理趣的特点，在尺幅之间完成了对一种理想生活哲学的诗意阐释。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。高宗绍兴二十一年（1151年）进士。历官大学博士、成都府学官等。他曾主讲成都府学，蜀中士子多从其游。李石学识渊博，著述颇丰，兼通经史百家。其诗风格多样，既有豪健之作，亦多清新淡远、富含理趣之篇。《扇子诗》是一组诗，共数十首，多为即兴抒怀、感悟哲理之作，常题写于扇面，故得名。 此诗创作于南宋初期。当时，宋室南渡未久，外部有金国虎视眈眈，内部政局也时有动荡。士大夫阶层在经历靖康之变后，普遍存在一种对现实政治的失望与对个人出处进退的思考。一方面，主战与主和的争论不休，消耗着朝廷精力；另一方面，官场倾轧、追求利禄的风气也未消减。在此背景下，许多文人转向内心，寻求精神的寄托与解脱。李石此诗，正是这种时代思潮的反映。他借歌颂上古的淳朴与自在，表达了对现实世界中种种“费精神”之事的疏离与批判，寄托了对清平治世与个人心性修养的理想。