《送王瞻叔总领》宋·楼钥

王瞻叔总领：指王秬，字瞻叔，南宋官员，曾任总领一职。总领为南宋掌管一路或数路财赋、军需的官职。

吴山：泛指江南一带的山，此处代指王秬即将赴任的江南地区。

蜀山：泛指四川一带的山，此处代指楼钥所在的蜀地或王秬的来处。

粘雪白：形容蜀山高峻，山顶积雪仿佛粘附其上，一片洁白。

博士省中客：指王秬曾担任国子监博士等清要文职，在中央机构任职。博士，学官名。省，指尚书省等中央官署。

六经遗泽：指王秬学问深厚，传承了儒家经典（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的精华。

衣钵：佛教用语，指师父传给弟子的袈裟和钵盂，后泛指学问、技艺的传承。此处指学问的传授。

须髯襄阳翁：可能指与王秬相关的某位德高望重的襄阳籍前辈，具体所指待考，或为泛指。

典刑：同“典型”，指可为典范的旧法、常规，也指德高望重的老前辈。

卿月：月亮的美称，也用以比喻百官。此处赞美王秬如明月般在文坛闪耀。

词伯：文坛领袖，文章大家。

软红：指都市的繁华，亦指仕途功名。

千顷窄：化用杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”及黄庭坚“江湖夜雨十年灯”之意，形容广阔的江湖（或心境）在对比下显得狭小，表达对超脱尘俗生活的向往。

夷吾王郎孙：夷吾，指春秋齐国名相管仲，字夷吾，此处借指王秬有辅国之才。王郎孙，指王秬出身名门，是王姓的杰出后裔。

江左书竹帛：江左，即江东，指江南地区。书竹帛，指功绩被记载于史册（竹简和帛书）。

九霄翮：翮，鸟的翅膀。九霄翮，指翱翔于九天的翅膀，比喻王秬即将施展抱负，前程远大。

吴地的山峦仿佛浮在海上，一片青翠；蜀地的山峰则粘附着积雪，洁白耀眼。这两座山一东一西，遥遥相隔万里之遥。官职的高低又有何重要？您曾是国子监的博士，在中央官署任职。岁月让我们有了先后之别，如今离别又让我们各自分飞。先生您何时能再来呢？您的学问中尚存儒家六经的深厚遗泽。您是否愿意将学问的衣钵传授给我？我颇愿承担起弟子的责任。那位须髯飘飘的襄阳老翁，他的子孙如龙凤般杰出，从隐居之地腾跃而出。在那些德高望重的耆旧之中，您如一轮明月，闪耀于文坛领袖之列。归去的路途将进入西湖，那里的官梅想必已可采摘。但愿能用这繁华都市的功名簿，去换取那看似狭小实则广阔的千顷江湖自由身。您这位有管仲之才的王家俊杰，定将在江南建立功业，名垂青史。我临风而立，不禁失声惊叹，仿佛已看到您如大鹏展翅，直冲九霄云外。

楼钥这首《送王瞻叔总领》是一首情真意切、构思巧妙的赠别诗。全诗以宏阔的地理意象开篇，“吴山浮海青，蜀山粘雪白”，一青一白，一东一西，以对比鲜明的色彩和空间张力，瞬间拉开了送别的距离感与画面感，奠定了全诗既壮阔又略带惆怅的基调。诗人并未沉溺于寻常的离愁别绪，而是将重点转向对友人学识、人品与前程的赞美与期许。诗中“六经尚遗泽”、“衣钵肯付我”等句，表达了作者对王秬学问的由衷钦佩与愿执弟子礼的谦逊，体现了宋代文人重道义相交与学问传承的风尚。 “须髯襄阳翁”至“卿月耀词伯”数句，通过用典和比喻，将王秬置于一个德才兼备的世家与文坛典范的谱系中，赞誉其家学渊源与文采风流，提升了送别对象的形象高度。诗的后半部分笔锋一转，生出超脱之想。“好将软红书，博此千顷窄”是全诗的点睛之笔，也是情感升华之处。诗人以“软红”（仕途繁华）与“千顷窄”（江湖自由）对举，表达了以世俗功名换取心灵自由的理想，这既是对友人的劝慰，也暗含了作者自身的人生志趣，展现了宋代士大夫在仕隐之间的复杂心态。结尾“临风失惊呼，看刷九霄翮”，以充满动态的想象和豪迈的比喻收束，将离别之情转化为对友人鹏程万里的热烈祝愿，气势昂扬，余韵悠长。整首诗结构严谨，情感层层递进，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，语言凝练而意象丰美，充分体现了楼钥作为南宋文章大家的诗歌造诣。

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，是楼钥为送别友人王秬（字瞻叔）赴任总领一职而作。王秬是南宋名臣王庶之子，出身官宦世家，本人也以文才和政绩闻名。总领是南宋特有的重要官职，主要负责大军钱粮的筹集与供应，权责甚重，常由皇帝亲信的文臣担任。王秬出任此职，表明其深受朝廷信任，肩负重任。楼钥时任地方官或朝官，与王秬交谊深厚，且对其学问人品十分推重。 创作此诗时，南宋偏安江南已有时日，宋金对峙的局面相对稳定，但内部政务、财政问题依然复杂。送友人赴任财赋重职，诗中既有对友人才能的肯定与仕途的祝愿，也隐含了对国事与友人责任的关切。同时，南宋士大夫阶层普遍存在一种仕隐矛盾的心理，即在承担社会责任的同时，向往个人的精神自由与山水之乐。诗中“软红”与“千顷”的对比，正是这种时代心理的折射。楼钥本人学问博洽，正直敢言，他的送别诗不仅表达私谊，也常常融入对时局与士人命运的思考，此诗即为一例。