《直方大》宋·佚名

直方大：出自《周易·坤卦》卦辞：“直、方、大，不习无不利。”指正直、端方、宏大三种品德。

梧桐角：指用梧桐木制成的号角，质地坚硬。

江沙玉：江边沙石中的玉石，质地坚硬。

错：磨砺，琢磨。

六二坤：《周易》坤卦的第二爻，爻辞为“直方大，不习无不利”，象征柔顺而能持守正道。

龃龉：牙齿上下对不上，比喻意见不合，遭遇挫折。

击搏：攻击、打击。

委蛇：曲折前进，此处指官场中周旋、应付。

泉乳：石钟乳，或指泉水。

深窦：幽深的洞穴。

竹萌：竹笋。

新箨：新生的竹皮。

玩爻：研习、玩味《周易》的卦爻辞。

韦编翁：指孔子。古时用皮绳编联竹简，称“韦编”。《史记》载孔子读《易》，“韦编三绝”。此处借指深通易理的高人。

禅缚：佛教语，指束缚心灵的烦恼、执念。此处引申为思想上的困惑与束缚。

梧桐木做的号角可以磨砺，江沙中的玉石能够雕琢。自古以来，那些刚强之辈，往往不容易战胜柔弱的对手。这其中的道理就在《坤卦》六二爻的“直方大”之中，它像是对症的良药。我这一生任凭天性自然，对“直、方、大”这三种品德并未能自觉衡量持守。中年时遭遇挫折，言语一出便遭到攻击驳斥。如今身居官位只能随波周旋，闲暇时在晴窗下依傍着山林丘壑。泉水从幽深的岩洞中涌出，竹笋正包裹着新生的笋壳。不去刻意学习外在的机巧，我的情感寄托在研习易理之中。每读懂一个字都如同得到一位老师，仿佛古代的圣贤可以与我对话。我静坐着等待那位像孔子一样精通易理的智者，来为我解开思想上的束缚与困惑。

这首诗是一首深具哲理性的言志抒怀之作，核心在于探讨个人处世哲学与内心修养。诗人巧妙化用《周易·坤卦》“直方大”的卦德，作为全诗的思想纲领和标题，体现了对儒家经典精神的深刻体悟与追寻。 艺术上，诗歌采用了托物起兴与对比映衬的手法。开篇以“梧桐角”、“江沙玉”这两种坚硬之物起兴，却立刻笔锋一转，引出“刚强徒未易胜软弱”的辩证观点，为后文推崇坤卦柔顺守正之德埋下伏笔。这种由物及理、由反入正的写法，使说理形象而不枯燥。 中间部分转入个人经历的叙述，形成今昔对比。“中年坐龃龉，出语遭击搏”是过去刚直受挫的写照，而“官居寄委蛇，晴窗傍林壑”则是当下处境与心境的描摹，既有对官场现实的无奈，也有转向自然与典籍寻求慰藉的取向。“泉乳”、“竹萌”两句的景物描写，清新自然，富有生机，象征着内心修养的潜滋暗长与新生希望，是即景寓情的典范。 结尾部分，诗人明确表达了以《周易》为精神导师的志向，“一字得一师”可见其钻研之诚与收获之喜。最后以“坐待韦编翁，为我解禅缚”收束，将寻求儒家易理解脱的诉求表达得含蓄而深远，这里的“禅缚”一词巧妙融合了释家语汇，反映了宋以后士人思想中儒释交融的特点。全诗语言质朴中见锤炼，说理清晰而富有层次，情感沉郁却不失超脱，展现了古代士人在理想与现实矛盾中寻求精神安顿的典型心路历程。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其思想内容、语言风格及用典习惯来看，很可能创作于宋代或宋代以后。这一时期，理学兴盛，《周易》作为儒家重要经典，其义理研究受到士人广泛重视，“直方大”作为坤卦的核心德性，常被用来探讨个人道德修养与处世之道。 诗歌反映了科举入仕的文人一种典型的心境：早年怀抱理想，性情刚直，却在复杂的官场现实中遭遇挫折（“中年坐龃龉，出语遭击搏”）。这种经历促使诗人进行深刻反思，从对外在功业的追求，转向对内在心性修养的探索。诗中“官居寄委蛇”的表述，透露出对官场生涯的疏离与无奈，而将情感寄托于“玩爻”（研习《周易》）和自然景物（“晴窗傍林壑”），则是当时许多士人在仕途受挫或对现实不满时，寻求精神超脱的常见方式。 诗末“坐待韦编翁”的期盼，既是对深通易理、能指点迷津的智者的向往，也暗含了对孔子及儒家原初精神的追慕。整首诗可以看作是一位中年士大夫在经历人生坎坷后，借助《周易》智慧进行自我疗愈、寻求安身立命之道的内心独白，具有深刻的时代印记与个人情感色彩。