《李漕和诗次韵》宋·陈造

李漕：指李姓的漕运官员，具体生平不详，为陈造友人。漕，漕运，古代通过水路运输粮食的官职。

和诗次韵：指依照原诗的韵脚和诗。次韵，和诗的一种严格形式，需用原诗相同的韵字且次序相同。

斯文：指礼乐教化、文化学术或文人儒者。此处指李漕的诗文才华。

百官富：形容其学识渊博，如百官般丰富。

一鸟过：比喻时光飞逝，人生短暂。

补三遗：可能指弥补《诗经》中“风、雅、颂”的遗缺，或泛指弥补文学上的不足。三遗，典故不详，或为泛指。

抗说不敢卑：指在论述前辈成就时，态度不卑不亢，敢于直言。抗说，高论，直言。

印可：佛教用语，指印证认可。此处指得到（李漕）的肯定。

华衮辞：华美的礼服。比喻得到极高的赞誉和荣耀。

点金手：即点铁成金之手，比喻能化腐朽为神奇的高超技艺。

瓦砾姿：比喻自己诗作原本粗陋如瓦砾。

冰雪镂：形容诗句如冰雪般晶莹剔透，雕刻精美。

星虹垂：形容笔墨如星辰虹霓般光彩垂落，文采斐然。

老成：指学问渊博、文章老练之人。

縻以岁月迟：被岁月所束缚、耽搁。縻，束缚。

五字工：指五言诗写得工巧。此处泛指诗歌创作的精湛技艺。

护此两鬓丝：意为珍惜时光，保养身体（头发）。暗指不必为追求诗艺的极致而过度耗费心力。

无尽藏：佛教语，指无穷无尽的宝藏。此处指圣贤的思想学问博大精深。

生物滋：使万物生长。比喻圣贤之道滋养后世。

丐公且藏舌：请求您（李漕）暂且保留（对我的赞誉）。丐，请求。藏舌，指少说话或不说话。

尚结他时知：希望将来还能有相知的机会。尚，还，仍。

您的文采如百官般富丽，常人难以轻易窥其全貌。我们共同经历这飞鸟般短暂的时光，又有谁能弥补诗坛的遗缺？我粗略能追述前辈风范，论说时不敢妄自菲薄。一旦得到您的认可与印证，荣耀之感胜过获赐华服。您有如神仙的点金妙手，为我这瓦砾般的拙作赋予了新姿。低声吟诵的诗句如冰雪雕镂般精致，落笔成文则似星虹垂落光彩熠熠。如今学问老成之人还有几个？大多被岁月所耽搁迟滞。不必苛求五言诗字字精工，且珍惜时光保养这渐白的双鬓。圣贤的学问是无尽的宝藏，一一滋养着后世生灵。恳请您暂且收起赞誉之辞，但愿来日我们还能有这般相知的机缘。

《李漕和诗次韵》是南宋诗人陈造的一首酬答友人的五言古诗。全诗以谦逊而恳切的口吻，表达了对友人李漕诗才的由衷钦佩，以及对自己诗作的清醒认知，展现了宋代文人之间以文会友、相互砥砺的雅致情怀。 诗歌开篇即以“斯文百官富”盛赞对方学识渊博，用“未易众目窥”暗示其内涵深不可测，奠定了推崇备至的基调。随后笔锋一转，引入“共此一鸟过”的时光易逝之叹，以及“补三遗”的文学使命感，将个人酬唱置于更宏大的文化传承背景之下，提升了诗歌的立意。中间部分是全诗精华，作者以“抗说不敢卑”表明自己论学的态度，以“一朝得印可，宠若华衮辞”表达得到知音认可的欣喜，比喻生动贴切。尤为精彩的是“神仙点金手，为脱瓦砾姿”一联，运用了鲜明的对比手法和比喻修辞，将对方的点化之功与自己的原初拙态相对照，谦抑之中见真情，赞誉之外含感激。 “微吟冰雪镂，落墨星虹垂”则从听觉与视觉两个维度，以“冰雪”、“星虹”等清丽意象，具体描摹对方诗作晶莹剔透、光彩照人的艺术效果，想象瑰丽，对仗工稳。诗的后半部分转入对人生与学问的感慨，“老成今几人”道出人才难得的现实，“未用五字工，护此两鬓丝”则流露出一种通达的人生态度，即不必过分执着于文字技巧的雕琢，而应顺应自然，珍惜光阴。最后以圣贤之道滋养万物作结，并恳请对方“藏舌”，相约“他时知”，在谦退中蕴含着对持久友谊的珍视与期待。 整首诗情感真挚，层次分明，既有对友人才华的极力推崇，又有对自身境况的坦然陈述，更融入了对文化传承与生命哲理的思考。语言典雅而不失流畅，用典自然，比喻新奇，充分体现了宋代学者型诗人的创作特色，是宋代文人酬唱诗中颇具代表性的一篇。

此诗创作于南宋时期，作者陈造（1133-1203）字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（1175）进士，官至淮南西路安抚司参议。陈造生于南宋偏安一隅、内忧外患的时代，但其诗歌多反映文人交游、日常生活及内心感悟，风格平实。他晚年自称“江湖长翁”，著有《江湖长翁集》。 宋代是中国古代文化的高峰，文人之间的诗词唱和极为频繁，成为重要的社交与文学活动。“和诗次韵”更是其中一种展现才学、增进情谊的雅事。此诗便是陈造与一位担任漕运官职的李姓友人唱和之作。从诗中“一朝得印可”等句推测，李漕可能先有诗作赠与或评价过陈造，陈造以此诗回赠，既答谢对方的知遇与赞誉，也进一步表达自己的文学观念与人生态度。 创作此诗时，陈造可能已步入中年或晚年，故诗中多有“老成今几人”、“护此两鬓丝”等感慨岁月流逝之语。南宋虽国力不振，但文化氛围浓厚，士大夫阶层在诗词酬唱中寻求精神寄托与价值认同。此诗正是在这样的文化语境下产生，它不仅是个人情感的抒发，也折射出南宋文人群体在特定历史境遇中的交往方式与精神世界。