《仙巢》明·李梦阳

骖鸾绁飞虬：驾驭鸾鸟，拴系飞龙。骖，驾驭；绁，拴系。鸾、虬均为传说中的仙兽。

紫霄：道家指天空极高处，神仙所居。

二十四洞天：道教认为神仙所居的名山胜境，有十大洞天、三十六小洞天之说，此处泛指众多仙境。

十洲：道教称大海中神仙居住的十处名山胜境，如祖洲、瀛洲等。

乾门：天门，天界之门。乾为八卦之一，代表天。

井络：星宿名，井宿的分野，亦泛指天宇、星空。

丹梯：红色的阶梯，喻指升仙之路或高耸入云的山路。

珰佩鸣琳璆：仙人所佩玉饰相撞，发出清脆悦耳的声音。珰、佩、琳、璆皆为美玉。

分化：分身变化，指群仙施展神通。

巢楼：指诗题中的“仙巢”，即仙人居所。

玉书：仙界的典籍或诏书。

手挽北斗柄：用手挽住北斗七星的斗柄，形容神通广大，气魄豪迈。北斗柄，即北斗七星中形如勺柄的部分。

揖取银河流：作揖汲取银河之水。揖取，拱手取用，形容从容不迫。

六合：指天地四方，即整个天下。

泥滓：泥淖污秽，比喻人间的苦难与污浊。

仙人高居于九重天上，驾驭鸾鸟，拴系飞龙。他们乘着紫霄的仙风，飘飘然降临人间遨游。天地间有二十四座洞天福地，海上横亘着十座仙洲。天门凿通于星空之上，升仙的丹梯在云气中隐现浮沉。其中有三座仙山，仙人的玉佩相击，发出琳琅清音。群仙各自施展分身变化，留下嫣然一笑与满山芳菲。我写下这首招引仙人的诗篇，迎着清风登上仙巢之楼。仙鸟衔来玉制的天书，仙花轻轻拂过我的额头。我伸手挽住北斗七星的斗柄，从容揖取那璀璨的银河之水。当整个天下都陷于泥淖污秽之中，愿以此水一洗苍生万民的忧愁。

《仙巢》是明代诗人李梦阳的一首充满浪漫主义色彩的游仙诗。全诗以瑰丽的想象构建了一个缥缈奇幻的神仙世界，展现了诗人对超脱尘世、济世安民理想境界的向往。 在艺术手法上，诗歌开篇即以“九天”、“骖鸾绁虬”、“紫霄”等意象，营造出高远超凡的仙境氛围。随后铺陈“二十四洞天”、“十洲”、“乾门”、“丹梯”、“三仙山”等道教仙境元素，空间层次极为丰富，从天上到海上再到云中仙山，构建了一个立体而完整的神话谱系。诗中“珰佩鸣琳璆”、“仙鸟衔玉书”、“仙花拂人头”等细节描写，有声有色，充满灵动之美，使仙境可感可触。 诗歌的后半部分，诗人的自我形象——“我”开始介入仙境。“手挽北斗柄，揖取银河流”两句，想象奇崛，气魄雄浑豪放，将个人的精神力量提升到与宇宙星辰比肩的高度，极具李白式的浪漫与张力。然而，诗人的终极目的并非独善其身，而是“一洗苍生忧”。这最后一句，将全诗从单纯的游仙幻想，陡然拉回现实关怀，点明了儒家济世精神的内核。这种“入世”与“出世”的矛盾与统一，正是古代文人常见的心理结构。 整首诗语言华美，意象密集，境界开阔，既继承了楚辞、李白诗歌的浪漫传统，又融入了道教文化的元素，体现了李梦阳作为明代“前七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，在创作上追求雄浑高古风格的艺术实践。

李梦阳（1473-1530），字献吉，号空同子，明代著名文学家，“前七子”的领袖人物。他生活在明朝中期，当时台阁体诗文盛行，文风萎弱。李梦阳力倡文学复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，对扭转当时文风产生了重大影响。 《仙巢》的创作具体背景虽不可详考，但结合李梦阳的生平与思想可窥一二。他性格刚直，曾因弹劾权宦刘瑾而下狱，仕途坎坷，对现实政治有着深刻的失望与忧愤。这种现实挫折感，很可能催生了他对超越尘世的神仙世界的向往。诗中构建的完美仙境，既是对现实污浊的否定，也是一种精神上的逃避与寄托。 同时，明代中后期，道教文化在社会上层和文人阶层中依然流行，炼丹求仙、访道寻幽是常见的题材与风尚。李梦阳此诗中对洞天、十洲、丹梯等道教意象的娴熟运用，正是这一时代文化氛围的反映。然而，与纯粹的道教游仙诗不同，李梦阳最终落脚于“一洗苍生忧”，这又鲜明地体现了儒家士大夫“兼济天下”的社会责任意识，使得这首诗超越了单纯的宗教幻想，具备了更深层的思想内涵。