《木芙蓉》宋·佚名

木芙蕖：即木芙蓉，又称芙蓉花、拒霜花。芙蕖本指荷花，此处用以形容木芙蓉之美。

房栊：窗户，也泛指房屋。此处指芙蓉花的秀色足以使整个房间生辉。

婢子：此处指地位较低或次要的花卉，与木芙蓉形成对比。

偃蹇：高耸、傲然挺立的样子，形容木芙蓉在霜中依然挺拔的姿态。

亚：通“压”，低垂、俯就之意，形容池中荷花已衰败低垂。

春工：春天化育万物的力量，或指春天的造化之功。

开阖：指花朵的开放与闭合，引申为事物的盛衰、消长变化。

至理：最根本的道理、规律。

岁事：一年中的时令、农事，此处指季节的轮转。

号秋风：在秋风中呼号、宣示。号，呼号，宣告。

万物的繁荣与枯萎都包含在天地一气之中，造化的安排本是公平公正。春天的花朵与秋天的果实，谁说它们有什么根本的不同？请看那木芙蓉，雨露滋养着它繁茂的花丛。它嫣然一笑，生出百般巧态，秀美的姿色足以让整个房间为之倾倒。那些卑微的花卉（因秋至）已显不悦，而它却在霜枝上傲然开出红花。溪边的柳树在西边已显疏落，池中的荷花在东边也已低垂衰败。若将它们都看作平等的自然之物，又何须烦劳春天的造化之功？花朵的开合盛衰蕴含着天地间最根本的规律，季节的轮转在秋风中宣告。唯有在那曾经繁盛的桃李场中，让人在无言中生出深深的感慨。

这首咏物诗以木芙蓉为吟咏对象，通过对比与议论，深入探讨了自然规律与生命哲理，展现了宋诗以理入诗的典型特色。开篇即以宏大的哲学视角切入，提出“荣枯一气”、“造化自公”的命题，为全诗奠定了理性思辨的基调。诗人将春花与秋蒂（木芙蓉秋日开花结蒂）并置，质疑世俗对“荣枯”的偏见，体现了辩证思维。 诗中着力刻画木芙蓉的形象：“雨露滋芳丛”写其得天地滋养，“嫣然生百巧”状其姿态妩媚，“秀色倾房栊”极言其光彩照人。尤其“偃蹇霜枝红”一句，以“霜枝”为背景，突出其凌霜傲放的品格，与“婢子有不惬”（指畏寒花卉）形成鲜明对比，赋予了木芙蓉坚贞不屈的人格象征。随后，诗人以“溪柳疏”、“池荷亚”进一步烘托秋日萧瑟，反衬木芙蓉的生机盎然。 后段由具体描绘转入抽象议论。“等作一物看”承上启下，指出万物皆循自然之理，不必独尊春工。最后“开阖寓至理，岁事号秋风”点明主旨：盛衰开阖是宇宙的永恒规律，秋风并非肃杀的终结者，而是新秩序的宣告者。结尾“惟有桃李场，感叹无言中”，以桃李春日之盛对比秋日之寂，含蓄表达了对执着于一时繁华的世俗观念的超越，余韵悠长。全诗托物言志，理趣盎然，在赞美木芙蓉的同时，完成了一次对生命循环与自然之道的深刻体悟。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当为宋代或宋代以后的作品。宋代是咏物诗高度繁荣的时期，诗人常借物寓理，表达对宇宙人生的思考。木芙蓉因其晚秋开花、凌霜不凋的特性，成为宋代诗人喜爱的题材，常被赋予坚贞不屈、不随流俗的品格象征，如苏轼、范成大等均有咏木芙蓉诗。 本诗的创作背景，可能源于诗人对季节变迁的敏锐观察与对生命价值的深层思索。秋季在传统诗歌中多与萧条、悲愁相联系，但此诗一反悲秋常态，从木芙蓉的绽放中发现了秋日的生机与造化之公。诗中体现的“荣枯一气”、“等作一物”的平等观，与宋代盛行的理学思想（如“万物一体之仁”）有内在关联。诗人可能通过赞美木芙蓉，来寄托自己超脱世俗荣枯得失、顺应自然大化的人生哲学，或是对那些在逆境中保持气节者的礼赞。该诗以民歌般质朴的语言承载深刻的哲理，是古代咏物诗中的佳作。