《人日集蟆颐视堰》宋·范成大

人日：农历正月初七，古时习俗，此日登高赋诗。

蟆颐：指蟆颐山，在今四川眉山境内，山形似蛤蟆下巴，故名。

视堰：视察水利堤堰。

大江拆两股：指岷江在此处分流。拆，分开。

小江分一支：指从岷江分出的支流。

老蟆：指蟆颐山，拟人化称呼。

持颐：托着下巴，形容山形。

海若：传说中的海神，此处借指大海或更大的水域，暗讽蟆颐山（或堰）自大。

湮溺：淹没，指水患。

栖苴：挂在树上的水草，形容洪水退后留下的痕迹。

城堞：城墙上的齿状矮墙，代指城墙。

委蛇：蜿蜒曲折的样子。

河洛想：指治理黄河、洛水的宏大理想或功绩。河洛，黄河与洛水。

梁益：指古代梁州和益州，即今四川地区。

神禹：即大禹，传说中的治水英雄。

几为池：几乎变成一片汪洋。池，泽国。

壶浆期：百姓提着酒食慰劳的约定。壶浆，酒浆，代指慰劳品。

江之湄：江岸边。湄，水边。

跳月：指月亮（或月光）跳跃、移动。

岷江在此分成两股，又有一支小江分流而去。秋水在七八月间涨起，那蟆颐山好似欢喜地托着下巴。它往往自夸功绩，却未察觉连海神都在嗤笑。灌溉农田虽是小恩惠，但洪水淹没的隐患已十分危险。父老们指着水淹的痕迹，洪水退后，水草还挂在林梢。高处的田地与坑谷混成一片，只有漠漠沙风吹过。城墙离水不过几步之遥，长长的堤坝蜿蜒曲折。我并非怀有治理黄河洛水那般的宏愿，只是深深为这梁益之地感到悲哀。难道大禹的恩泽未曾到达？我蜀地几乎要沦为泽国。正月初七登高本有旧俗，我怎敢落后于百姓携酒慰劳的期许。乡野老翁送来鱼和兔，欢欣鼓舞地向我致词。我报以一笑，谢过父老，可有什么办法能解救百姓的饥馑？只盼麦子能早早成熟，眼前不再有灾后的创伤。我这老太守为你们而醉，就在这江边的灯火之中。看那蟆颐山也仿佛放出光彩，天边的月亮正跳跃在南垂。

这首诗是范成大在蜀地为官期间，于人日视察蟆颐堰水利工程后所作，是一首融纪事、写景、抒情、议论于一体的优秀作品。诗人以视察水利为切入点，生动描绘了蜀地水患后的凄惨景象，表达了对民生疾苦的深切关怀和作为地方官的沉重责任感。 艺术上，诗歌开篇即以“大江拆两股，小江分一支”的白描手法勾勒地理形势，气势雄浑。接着巧妙运用拟人与讽刺，将蟆颐山比作“老蟆”，批评其“自誇大”而“未觉海若嗤”，暗指水利工程规划不善或治理者盲目自满，埋下隐患。中间部分“父老指水迹”至“漠漠沙风吹”数句，通过“栖苴挂林枝”、“高田混坑谷”等具体意象，写实地再现了洪水肆虐后的荒凉，画面感极强，触目惊心。 情感抒发层层递进。从“我非河洛想”的谦逊自省，到“颇为梁益悲”的深沉慨叹，再到“何由救民饥”的无奈与“但得麦早熟”的朴素祈愿，展现了诗人忧国忧民的赤子情怀和务实精神。结尾处“老守为尔醉”与“老蟆亦放光”的场景，在沉重中透出一丝宽慰与希望，情景交融，余韵悠长。全诗语言质朴劲健，情感真挚沉郁，体现了范成大诗歌关注现实、体察民瘼的现实主义风格，是宋代地方官抒情诗中的佳作。

此诗创作于南宋淳熙年间（约1175-1177年），当时范成大正担任四川制置使，知成都府，掌管蜀地军政。蜀地（梁益）自古水利重要，都江堰工程泽被千年，但其他水系的水患治理仍是地方大患。范成大是一位注重实务、关心民生的官员，在蜀期间曾兴修水利，整顿军备。 人日（正月初七）登高是蜀地传统习俗，文人常于此日聚会赋诗。范成大选择在这一天视察蟆颐堰，既有遵循旧俗之意，更体现了其勤政爱民、于佳节仍不忘公务的作风。诗中描绘的“栖苴挂林枝”、“高田混坑谷”等景象，应是此前秋水泛滥后留下的真实痕迹，让诗人深感治理之迫切与责任之重大。 当时的南宋处于宋金对峙时期，蜀地作为战略后方，其稳定与丰饶至关重要。水患不仅威胁百姓生命财产，也影响国家粮饷供应。因此，范成大的“视堰”之行和由此产生的悲悯与思考，超越了个人情感，带有鲜明的经世致用色彩。这首诗正是他地方官生涯与诗人情怀紧密结合的产物，记录了一段具体的历史情境与一位士大夫的担当。