《蛮王妻俗呼县君来黎州》唐/宋·佚名

蛮王妻：指西南少数民族首领的妻子。

县君：古代对妇女的一种封号，此处是民间对蛮王妻的俗称。

黎州：古地名，在今四川汉源一带，唐宋时为西南边陲重镇，与少数民族接壤。

锦领乌毡：穿着锦缎衣领，披着黑色毡衣。

昭君：指王昭君，汉代和亲匈奴的宫女，此处借指远嫁异域的女子。

花魂千载却南旋：比喻蛮王妻如同千年前北去的昭君之魂，如今却南归故土。

粉面无施：脸上不施脂粉。

云鬟：女子高耸如云的发髻。

大渡河：岷江最大支流，流经四川西部，古时是西南交通要道。

青盖金羁：青色的车盖，金色的马络头，形容车马装饰华贵。

自从昭君远嫁向北而去，她的精魂历经千年却向南回旋。歌声未起先已含笑，面容不施粉黛，一派天然。羞于整理高耸的发髻，多戴着斗笠，想要展示锦绣衣袖，又随意地披开毡衣。昨夜经过大渡河边，乘坐着青盖金羁的华贵车马，稳稳地登上了船。

这首诗以细腻的笔触，描绘了一位西南少数民族首领妻子（县君）的形象与风采。全诗巧妙运用历史典故与对比手法，开篇即以王昭君作比，将这位远嫁的“蛮王妻”置于宏大的历史与地理背景中，暗示其身份的特殊与命运的流转。“花魂千载却南旋”一句，既是对昭君命运的遥想，也是对眼前女子“南归”的赞叹，时空交错，意境深远。 中间两联通过细节白描，生动刻画了县君的神态与装束。“歌声不动先含笑”写其亲和温婉，“粉面无施任自然”赞其天生丽质、不假雕饰。而“羞整云鬟多戴笠，欲呈锦袖漫开毡”则传神地捕捉了她在汉地文化环境下的微妙心理与独特装扮，既有几分羞涩与矜持，又不失本民族的豪放与率真。毡笠与锦袖的搭配，正是民族文化交融的直观体现。 尾联“夜来大渡河边过，青盖金羁稳上船”，将场景拉回现实旅途。大渡河是西南天堑，而“青盖金羁”则点出其身份的尊贵。一个“稳”字，既形容车马行船的平稳，也暗喻其气度的从容镇定。全诗语言清丽，形象鲜明，在展现异域女子独特风姿的同时，也含蓄地表达了对其跨越文化藩篱、促进民族交流的欣赏，是唐宋时期边地风情诗中颇具特色的一首。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，应出自唐宋时期途经西南边地的文人之手。唐宋时期，中央政府为巩固边疆、维系与西南少数民族政权的关系，常采取和亲、册封、互市等政策。黎州（今四川汉源）地处汉地与吐蕃、南诏等政权交界处，是重要的边贸与文化交流枢纽，常有少数民族首领或其家眷前来朝贡或访问。 诗中描绘的“蛮王妻”（县君）跨马而至的场景，正是这一时期民族交往的生动写照。作者可能是在黎州目睹了这位身份特殊的女子，为其兼具异域风情与高贵气度所吸引，故以诗记之。诗中用“昭君”典故，既是对女子远嫁身份的隐喻，也暗含了对历史上和亲政策促进和平的认同。整首诗反映了当时中原文化与边疆文化的接触与互动，以及文人对于这种独特社会现象的艺术捕捉与审美观照。