《眉州鹿鸣宴 其二》宋·李石

眉州：今四川省眉山市，宋代属成都府路，是文化昌盛之地，也是苏轼、苏辙的故乡。

鹿鸣宴：古代科举制度中，地方官府为祝贺新科举人及送别他们赴京参加会试而举行的宴会，因宴会上常奏《诗经·小雅·鹿鸣》而得名。

六六：指三十六，此处可能指众多学子或祥瑞之兆。

鳞吹：指鱼跃龙门时激起的浪花，比喻科举及第，前程似锦。

呦呦：鹿鸣声，语出《诗经·小雅·鹿鸣》'呦呦鹿鸣，食野之苹'，象征宾主和乐、礼贤下士。

三仙：可能指三位德高望重的主考官或地方名流，负责劝勉、送别举子。

劝驾：劝人出行或任职，此处指鼓励、送别举子赴京赶考。

千佛要题名：指众多举子都渴望在科举金榜上题名。'千佛'比喻众多学子，'题名'即金榜题名。

俎豆：古代祭祀、宴飨时盛放食物的礼器，代指礼仪、宴会。

初筵秩：宴会开始时秩序井然，合乎礼仪。'秩'，秩序。

衣冠习俗荣：指士人（衣冠）以此为荣的习俗和社会风尚。

例须烦举送：按照惯例，需要烦劳地方官员举行仪式送别举子。

鲁诸生：作者自谦之词，意为鲁地（泛指）的一个普通书生。

三十六位才俊如鱼跃龙门，宴会上奏响《鹿鸣》之章，呦呦和鸣。三位贤达随行劝勉送别，千百学子都期盼着金榜题名。宴席初开，礼器陈列有序，合乎礼仪；士人衣冠楚楚，以此为荣，已成风俗。按照惯例需要举行隆重的送别仪式，而我，也不过是这众多赴考书生中的一员罢了。

这首诗生动描绘了宋代鹿鸣宴的盛况，是研究古代科举文化与礼仪制度的重要文学资料。首联'六六成鳞吹，呦呦赋鹿鸣'，以鱼跃龙门和鹿鸣两个经典意象开篇，既点明宴会主题，又暗喻学子前程远大、宾主和乐，用典精当，对仗工整。颔联'三仙随劝驾，千佛要题名'，将地方名流的殷切期望与举子们的热切渴望并置，展现了科举制度下全社会对功名的重视，劝驾与题名形成因果关联。颈联'俎豆初筵秩，衣冠习俗荣'，转向对宴会礼仪和士人风尚的描写，'秩'与'荣'二字，精准地捕捉了仪式的庄重与参与者的荣耀感，体现了儒家礼乐文化的深刻影响。尾联'例须烦举送，我亦鲁诸生'，笔锋一转，以作者自谦作结，在宏大的社会场景中注入个人视角，既符合酬赠诗的惯例，又平添一份真实与谦逊，使全诗在颂扬之外，多了一层内省的味道。全诗结构严谨，从场景渲染到细节刻画，再到个人感怀，层层递进，语言典雅而富有张力，是宋代科举诗中的佳作。

此诗创作于宋代，作者李石亲历了在眉州为新科举人举办的鹿鸣宴。宋代科举制度臻于完善，鹿鸣宴作为地方为举子饯行的重要礼仪活动，兼具庆贺、勉励与送别多重功能，是社会重视文教、士人追求功名的集中体现。眉州作为'千载诗书城'，是苏洵、苏轼、苏辙的故乡，文化底蕴极其深厚，在此地举办鹿鸣宴更具象征意义。李石本人是绍兴二十一年（1151年）进士，对科举流程和士人心态有切身感受。此诗很可能作于他中举后参加鹿鸣宴，或作为地方官员参与组织此类活动之时。诗中既反映了当时科举取士的社会风尚，也流露出作者作为士林一员的身份认同与谦逊自持，是了解宋代地方文化生活和士人精神世界的一扇窗口。