《閒居二首 其二》宋·刘克庄

吠亩：指农田、乡野。吠，田间水沟；亩，田垄。

三番聘：多次被征召、聘请。三番，虚指多次。

林泉：山林与泉石，代指隐居之地。

一客逋：一个逃避（仕途）的客人。逋，逃亡、躲避。

借唇吻：凭借口舌（为官）。指在朝为官，需要巧言令色或参与论辩。

惜头颅：爱惜自己的脑袋。暗指不愿卷入政治风波，以免招致杀身之祸。

日月松偕老：与松树一同在日月下终老。松树象征长寿与坚贞，表达隐居终老的志向。

江湖橘可奴：化用“木奴”典故。三国时李衡种橘千株，称其为“木奴”，后指代维持生计的产业。意指在江湖间以种植为生。

昭文虽未鼓：用《庄子·齐物论》典故：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。”昭文是古代著名琴师。此句意为，虽然未能像昭文那样精通鼓琴（指某种技艺或功业），但……

洗耳：用许由洗耳典故。尧欲让天下于许由，许由认为此言污耳，故临水洗耳。后指不愿听闻世俗名利之言，决心归隐。

良图：好计划、好归宿。

朝廷曾多次到乡野间征聘我，而我却甘愿做一个逃避仕途、寄情林泉的隐客。您（或指当权者）正需要凭借口舌才能立足朝堂，我却只愿爱惜头颅，远离是非。我愿与松柏一同在日月下终老，在江湖之畔以种植橘树维持生计。虽然我未能成就如昭文鼓琴那样的显赫功业，但能像许由一样洗耳不同俗事，便是最好的归宿了。

这首诗是南宋诗人刘克庄《閒居二首》中的第二首，集中体现了其晚年归隐田园、明哲保身的思想与淡泊超脱的心境。全诗通过鲜明的对比和丰富的典故，构建了一个仕与隐的二元对立世界。首联“吠亩三番聘，林泉一客逋”，以“三番聘”与“一客逋”对举，直接点明朝廷屡次征召与个人坚决避世的态度，奠定了全诗拒绝仕进的基调。颔联“君方借唇吻，我自惜头颅”，对比更为尖锐直白。“借唇吻”形象地刻画出官场中依靠言辞、论辩乃至谄媚的生存状态，而“惜头颅”则饱含对政治险恶的深刻认知与恐惧，反映了南宋后期党争激烈、政局动荡的时代阴影下，士人普遍存在的畏祸心理。颈联笔锋一转，描绘隐居生活的理想图景。“日月松偕老”以松柏为伴，象征高洁与长寿；“江湖橘可奴”化用“木奴”典故，表明自食其力、恬淡自足的愿望，情感由对外部世界的疏离转向对内在生活的安顿。尾联“昭文虽未鼓，洗耳即良图”，连用两个典故，在自谦未能建立功业（昭文鼓琴）的同时，以许由“洗耳”的极端行为，强烈申明自己摒弃世俗、追求精神洁净的终极选择，将隐逸情怀推向高潮。整首诗语言凝练，对仗工整，用典贴切而不晦涩，在平静的叙述中蕴含着深沉的历史感慨与个人抉择，是研究刘克庄晚年思想与南宋士人心态的典型文本。

此诗创作于刘克庄晚年。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，是南宋江湖诗派的代表人物，也是著名的辛派词人。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，曾因《落梅》诗被指讪谤而废黜多年，史称“江湖诗祸”。南宋中后期，权相史弥远、贾似道相继专权，朝政腐败，对外屈辱求和，对内压制异己，文字狱时有发生，士大夫处境险恶。刘克庄历经宁宗、理宗、度宗三朝，深刻体会到官场的倾轧与政治的黑暗。晚年，他看透了世情，选择退居林下，过着相对闲适的乡居生活。《閒居二首》正是这一时期的作品，集中反映了他历经风波后，决意远离政治漩涡，在田园生活中寻求精神安宁与生命价值的心路历程。诗中的“惜头颅”之叹，绝非虚言，而是其饱经忧患后的真实心声。