《李新仲圭同游醮坛归以诗告别次韵》宋·李新

醮坛：道教举行斋醮仪式的祭坛。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

名场：指科举考场或官场，泛指追求功名利禄的场所。

滞留：停留不前，此处指在仕途上不得志。

空谷：空旷幽深的山谷，指隐逸之地。

清幽：清静幽雅。

金马：汉代宫门名，门前有铜马，故称。后泛指朝廷或官署。

白鸥：水鸟，常被视为隐逸、闲适的象征。

千顷量陂：形容广阔的水域或田园。陂，池塘。

却老：延缓衰老，保持健康。

一编家学：指家传的学问或著述。

相将：相携，一起。

杖履：拄着手杖穿着便鞋，指老人出游或文人雅士的闲适生活。

跨鹿山头：指一同游历过的具体地点，可能为实指，也可能泛指仙道隐逸之地（鹿常与仙人隐士相伴）。

告别了那令人叹息、滞留不前的名利场，你竟肯来到这空旷幽谷与我畅谈清静幽雅的志趣。我知道你已有约定要奔赴朝廷（金马门），只能笑我自己无心于仕途，只愿与白鸥为伴。那千顷广阔的田园水域足以颐养天年、延缓衰老，守着这一卷家传的学问便别无他求。回想我们曾一起拄杖漫步、题诗唱和的地方，那跨鹿山头的旧游情景，将永远铭记在心。

这首诗是李新为友人仲圭告别而作的次韵和诗，通过对比二人不同的人生选择，抒发了淡泊名利、向往隐逸的情怀，展现了宋代文人典型的仕隐矛盾与精神追求。 首联以“名场”与“空谷”对举，开篇即点明主题。“叹滞留”既是对友人在仕途蹭蹬的同情，也暗含对名利场本身的厌倦；“肯来”二字则饱含对友人能来访空谷、共话清幽的珍视与感激，一叹一肯，情感对比鲜明。 颔联进一步深化对比。“知君有约趋金马”是对友人即将重返仕途的理解与祝福，语气平和；“笑我无心对白鸥”则是诗人自我心迹的坦然表露，一个“笑”字，既有自嘲，更显洒脱与坚定。“金马”与“白鸥”两个意象，一为庙堂象征，一为江湖代表，精准地勾勒出二人不同的人生路径。 颈联转向诗人自身的志趣宣言。“千顷量陂能却老”描绘了归隐田园的物质基础与养生之乐，气象开阔；“一编家学莫他求”则表明了精神世界的自足与坚守，将家学传承视为安身立命之本。这两句体现了宋代士人将道德修养与生活情趣相结合的文化理想。 尾联以回忆收束，充满温情。“相将杖履”生动刻画了二人往日同游的闲适与亲密，“跨鹿山头”的意象则平添几分仙道色彩与超然意趣。“记旧游”三字，既是对过往友谊的珍藏，也暗含对各自前程的祝福，余韵悠长。 全诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，对仗工稳，在平实的叙述中蕴含着深刻的人生哲理与真挚的友情，是宋代酬赠诗中颇具代表性的一首。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李新，字元应，号跨鳌先生，北宋文人。从诗题“同游醮坛归以诗告别次韵”可知，这是一首酬唱赠别之作。友人仲圭（生平待考）与诗人一同游览道教醮坛后，作诗告别，诗人依照其原诗的韵脚作了这首和诗。 宋代士人阶层普遍存在仕与隐的矛盾心态。一方面，通过科举进入仕途是实现人生价值的主要途径；另一方面，宦海浮沉、党争倾轧又使许多文人对官场心生厌倦，向往归隐田园、修身养性的生活。这种矛盾在此诗中得到了集中体现。诗人自己似乎选择了偏向隐逸的道路，而友人则可能仍需为仕途奔波。当时的文化氛围推崇内在修养与人格完善，即便身在官场，也常怀林泉之志。游览醮坛这类带有宗教与隐逸色彩的活动，正是这种精神需求的体现。 诗歌反映了宋代文人交往中典型的诗酒唱和与精神交流方式。通过诗歌赠答，他们不仅维系友情，更交流思想，表明心迹，构筑共同的精神家园。此诗正是在这样的文化背景下产生的，它既是一次个人之间的告别，也是两种人生取向之间一次温和而深刻的对谈。