《次韵贾文学见赠》宋·陈师道

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

贾文学：指贾收，字耘老，乌程（今浙江湖州）人，与苏轼、陈师道等有交往，有诗名。

方舟：两船相并。此处比喻安稳、平稳的状态。

逆风船：比喻人生或仕途的艰难、不顺。

稳坐禅：比喻心境安定，如僧人坐禅般不为外物所动。

五鼓：五更，拂晓时分。

紞如：击鼓声。形容鼓声沉闷。

随鸟动：指随着晨鸟的鸣叫而起身活动，形容生活规律，顺应自然。

学蚕眠：蚕在生长过程中会数次蜕皮，蜕皮时不食不动，称为“眠”。此处比喻自己像春蚕一样，在暮春时节慵懒、衰老，无所作为。

黄梅半熟：指江南梅子黄熟时节，正值连绵阴雨，即“黄梅雨”。

白发也应天见怜：意思是自己白发苍苍，衰老如此，老天爷也该怜悯了吧。

赖有：幸亏有，多亏有。

耸诗肩：形容作诗时苦吟推敲、耸肩思索的样子。

并行的船不像那逆风而行的孤舟，我在船上焚香静坐，心境安稳如禅。五更的鼓声沉闷，我随晨鸟一同起身；整个春天就这样老去，我像春蚕一样慵懒休眠。黄梅将熟，阴雨却连绵不止；我这满头白发，苍天也该生出几分怜惜。幸好还有邻居贾耘老这位诗翁，能在醉意朦胧中与我相对，耸肩苦吟，切磋诗篇。

《次韵贾文学见赠》是北宋诗人陈师道的一首酬答之作，典型地体现了其江西诗派“闭门觅句”、苦吟推敲的创作风格与沉郁顿挫的情感基调。全诗以日常生活与自然景物为依托，抒发了诗人晚年贫病交加、仕途困顿的人生感慨与自我宽慰。 首联“方舟不似逆风船，船上烧香稳坐禅”，以“方舟”与“逆风船”作比，开篇即点明自己虽处困境，但力求心境安稳，有随遇而安的意味，也暗含对过往坎坷的回顾。颔联“五鼓紞如随鸟动，一春老矣学蚕眠”，通过“随鸟动”与“学蚕眠”两个生动细节，勾勒出诗人规律却慵懒、在时光流逝中深感衰老的日常生活状态，对仗工整，意象贴切。 颈联“黄梅半熟雨不止，白发也应天见怜”，是全诗情感转折的关键。诗人巧妙地将外在的“黄梅雨”与内心的愁绪相连，阴雨连绵既是实景，也是其愁苦心境的投射。“白发”句则以近乎自嘲的口吻向天呼告，将个人衰老的无奈与对命运的微弱期盼融为一体，情感深沉而含蓄。尾联“赖有比邻贾诗老，醉中相对耸诗肩”，笔锋一转，在孤寂困顿中寻得慰藉。与诗友贾收的交往、醉中论诗，成为黯淡生活中的一抹亮色。“耸诗肩”三字，既是对苦吟神态的传神刻画，也彰显了诗人将诗歌创作作为精神寄托与生命价值的体现。 整首诗语言质朴凝练，用典自然，在看似平淡的叙述中蕴含着复杂的情感张力，充分展现了陈师道诗歌瘦硬奇峭、内蕴深厚的艺术特色。

此诗创作于陈师道晚年，具体时间可能在宋哲宗元符年间（1098-1100）。陈师道一生清贫自守，性格耿介，仕途极为坎坷。他因不满新政，拒绝参加科举，后虽经苏轼等人举荐得官，但职位低微，且因牵连党争屡遭贬斥。晚年生活更是困顿，甚至到了“囊无余资，衣无完采”的地步。 元祐党争的阴影始终笼罩着陈师道的后半生。旧党失势后，他与苏轼等人的交往使其在政治上受到压制，精神上也倍感孤寂。诗歌成为他排遣苦闷、安顿心灵的主要方式。此诗题为“次韵”，是酬答友人贾收（贾文学）的赠诗。贾收亦是当时一位淡泊名利的文人，与陈师道境遇相似，志趣相投。在贫病交加、世态炎凉的境况下，能与这样的邻居诗酒唱和，对陈师道而言是莫大的精神安慰。 因此，这首诗不仅是对个人衰老、生活困窘的抒写，更是在特定政治高压与个人困境交织的背景下，一位耿直文人坚守精神家园、在诗歌中寻求超越的内心独白。