《石蒙恩召还以病留滞度岁赋此诗道别呈诸同官》宋·魏了翁

石蒙恩召还：指作者（魏了翁）蒙受皇帝恩典，被召回朝廷任职。石，此处为作者自称。

三驰旌聘：指朝廷多次派遣使者（持旌节）征召。三，虚指多次。旌聘，指朝廷的征召。

翻然：形容态度迅速转变，此处指欣然应召。

荷记怜：承蒙（皇帝）记挂和怜惜。荷，承受恩惠。

老饕：贪吃的人，此处是作者自嘲，指自己这个贪恋美食（或生活）的人。

守岁：除夕夜不睡觉，迎接新年。

春酒：冬天酿造，春天饮用的酒，也泛指新年酒。

介：佐助，此处引申为庆祝、迎接。

鹢首：古代船头画有鹢鸟（一种水鸟）的图案，故以“鹢首”代指船，亦指船行。

五湖：泛指太湖流域一带的湖泊，或指隐逸之地。

蟆颐：指蟆颐山，在作者故乡眉州（今四川眉山）附近，山有泉。

一脉泉：指蟆颐山流出的泉水，也暗喻故乡风物、文脉。

元祐脚：指北宋元祐年间以苏轼、黄庭坚等人为代表的书法风格。脚，指书法的笔势、风格。

苏仙：指苏轼（号东坡），蜀人，作者同乡先贤，被后人尊称为“坡仙”或“苏仙”。

朝廷多次征召，我欣然准备启程，这万里之外的君恩，让我深感铭记与怜惜。承蒙诸位同僚好意，允许我这个贪嘴的老头子与你们一同守岁，姑且借着新春美酒来迎接新年。想象中，我的归舟将乘风破浪，穿行于五湖烟水；而眼前，故乡蟆颐山的积雪融化，正涨满那一脉清泉。他日若在朝堂之上，我的书法若能有些许元祐先贤的风骨，那也不过是诵说和学习苏仙（苏轼）的一点皮毛罢了。

这首诗是南宋理学家魏了翁在应召返京前夕，因病滞留地方与同僚共度岁末时所作，是一首典型的酬赠留别诗。全诗情感复杂而真挚，艺术上体现了宋诗以理入诗、用典精切的特点。首联“三驰旌聘合翻然，万里君恩荷记怜”直抒胸臆，表达了对皇恩浩荡的感激与应召的迫切，奠定了全诗忠君感恩的基调。颔联笔锋一转，以自嘲口吻“肯许老饕同守岁”写眼前与同僚共度除夕的温情，在严肃的君臣大义中注入生活情趣与人情味，体现了宋人诗中的日常化倾向。颈联“风传鹢首五湖浪，雪涨蟆颐一脉泉”是诗眼所在，运用了高超的时空对照手法。“风传鹢首”是虚拟的、动态的、指向未来的宦途风波；“雪涨蟆颐”是实写的、静态的、关乎当下的故乡风物。一虚一实，一动一静，既暗示了前路的艰辛与对故乡的眷恋，又以“一脉泉”巧妙隐喻了蜀地文脉的传承，为尾联伏笔。尾联“他日堂中元祐脚，只堪诵说学苏仙”是全诗情感的升华与归宿。作者以同乡先贤苏轼的书法（元祐脚）自喻，表面谦称自己只能学得皮毛，实则含蓄地表达了继承苏轼等元祐党人文化精神与政治气节的志向，将个人的仕途选择置于更宏大的历史与文化传承谱系之中，使这首留别诗超越了普通的应酬，具备了深沉的历史感与文脉自觉。

此诗创作于南宋中后期。作者魏了翁是著名的理学家、文学家，蜀学的重要代表人物。他一生宦海沉浮，因直言敢谏屡遭贬谪。此诗标题中的“石蒙恩召还”，指的应是魏了翁在经历一段外放或闲居后，重新得到朝廷起用。然而，他因疾病滞留，未能立即赴任，遂在地方与同僚共度岁末新春。这一时期，南宋朝廷内部党争不断，外部面临强大的金朝（及后来的蒙古）压力。魏了翁作为坚定的主战派和理学名臣，其政治立场与文化认同与北宋元祐党人（以司马光、苏轼为代表）一脉相承。诗中提及“元祐脚”与“苏仙”，不仅因为苏轼是眉州同乡，更因为元祐学术与文化在南宋被视为正统和典范。因此，这首诗既是一次个人的临别抒怀