《题罗汉院画像》宋·佚名

罗汉院：供奉罗汉的寺院。罗汉，佛教中证得阿罗汉果位的圣者，常以群体形象出现，如十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等。

猜嫌：猜疑和嫌弃。

极口憎：用尽言辞去憎恶、诋毁。

布衫裹铁：形容画像中罗汉的形象，穿着朴素的布衣，但内在气质如铁般刚硬坚毅。

面生棱：面容棱角分明，形容神情严肃、威严，不怒自威。

何如：何不，不如。

乞与：请求给予。

袈裟：佛教僧尼的法衣，由许多长方形布片拼缀而成，象征福田。

西山十七僧：可能指代特定的罗汉群体或高僧组合。'西山'或为地名，或泛指山林隐修之地；'十七僧'可能指十七位罗汉（常见为十六或十八，十七或为特定组合或虚指）。

任凭世人如何猜疑嫌弃、极尽言辞憎恶，画中罗汉身着布衫却内蕴铁骨，面容棱角分明，威严自生。与其如此，何不请求给他披上庄严的袈裟，将他画入那西山十七位高僧的行列之中呢？

这首《题罗汉院画像》是一首构思巧妙、意蕴深长的题画诗。诗人并未直接描绘画像的具体细节，而是通过观画后的感想与议论，侧面烘托出画中罗汉独特的精神气质，并提出了一个富有禅意的假设，使诗歌的意境得以升华。前两句“一任猜嫌极口憎，布衫裹铁面生棱”以对比手法开篇，将世俗的“猜嫌”与“憎”与画像内在的“铁骨”与“棱角”形成鲜明对照，突出了罗汉超然物外、坚毅刚强的品格。他不在乎外界的毁誉，其威严与力量源自内在的修行与定力，这种“布衫裹铁”的形象，正是外朴内刚的修行者写照。后两句笔锋一转，提出“何如乞与袈裟著，画作西山十七僧”，这是一个充满想象与禅趣的提议。诗人仿佛在与画师或观者对话：既然他具有如此超凡脱俗的气质，何不让他正式披上象征僧伽身份的袈裟，位列于那些公认的得道高僧（西山十七僧）之中呢？这既是对画中罗汉精神境界的极高肯定，也暗含了对修行本质的思考——真正的证悟者，其价值不在于外在形式（是否披袈裟、是否在公认的谱系中），而在于内在的修为与气象。全诗语言简练，议论精警，在有限的篇幅内完成了从画面描述到精神揭示，再到哲理升华的跳跃，体现了题画诗“画外求意”的典型特征，也展现了宋代诗歌重理趣的倾向。

此诗作者不详，应为宋代文人题咏寺院壁画或单幅罗汉画像之作。宋代佛教文化兴盛，尤其是禅宗广为流行，深刻影响了士大夫阶层的思想与文艺创作。罗汉信仰在宋代亦十分普遍，寺院中常绘制罗汉画像，文人墨客游览寺院时，常为之题诗，形成了独特的“题画诗”亚类。这类诗歌往往不拘泥于画面本身的工笔描绘，而是借画抒怀、以诗言理，表达对佛理禅机的体悟，或寄托个人的人生感慨。此诗中的“西山十七僧”具体所指已难确考，可能指当时某地（或泛指）著名的十七位高僧团体，也可能是诗人根据画面意境虚拟的一个超凡僧团，用以衬托画中罗汉的卓尔不群。诗歌反映了宋代士禅互动的文化背景，以及文人以诗歌参与宗教艺术鉴赏、并从中寻求精神启迪的普遍风气。