《漱玉轩赋三绝·其一》宋·李光

漱玉轩：轩名，以泉水激石声如漱玉而得名，为当地名胜。

顷春祝寺：指不久前由祝圣寺的僧人。

少葺之：稍微修缮了一下。

眼界增明：视野变得开阔明亮，形容修缮后景色更佳。

王和叟、刘曼卿：作者的朋友。

碎建茗：碾碎建溪产的茶叶。建茗，福建建溪一带所产的名茶。

瀹之泉上：用泉水烹煮（茶）。瀹，煮。

石作观音像：用石头雕刻的观音像。

通悟禅师：一位高僧的法号。

手琢：亲手雕刻。

毒露炎炎：形容南方炎热潮湿、瘴疠弥漫的恶劣气候。毒露，有毒的露水或湿气。

海瘴浮：海上（或南方）的瘴气弥漫。

聒清秋：打扰、破坏了清秋的宁静。聒，声音嘈杂，此处为使动用法。

雨花天上：暗用佛教“天女散花”的典故，亦指观音菩萨的妙手。

清凉手：能带来清凉、解除烦热的手，喻指观音或高僧的法力。

挽取银河：化用李白“疑是银河落九天”诗意，形容泉水如银河倾泻。

南方炎热瘴气弥漫蒸腾，是谁在这清秋时节，于漱玉轩中打破了这份宁静？（原来是）那拥有如天女散花般清凉妙手的（观音或禅师），引来了宛若银河的清澈泉水，化作美玉般的清流。

这是宋代名臣李光所作组诗的第一首。诗前长题已详尽交代了创作缘起：诗人重游经僧人修缮后的漱玉轩，与友人品茗赏泉，观石雕观音像，有感而赋。本诗巧妙地将南方酷暑与轩中清幽进行对比，构建出强烈的意境反差。首句“毒露炎炎海瘴浮”以浓墨重彩渲染岭南地域特有的湿热瘴疠之苦，为下文张本。次句笔锋一转，以“一轩谁与聒清秋”设问，将读者的视线引向这方隔绝尘嚣、自成天地的清幽之所，“聒”字反用其意，实则凸显了轩中动静之趣。后两句是全诗精华，诗人运用丰富的佛教意象与瑰丽的浪漫想象，将眼前清泉的来历神化。“雨花天上清凉手”一语双关，既指通悟禅师雕刻的观音石像之手，又暗喻其佛法神通如天女散花，能涤除热恼。“挽取银河作玉流”则化用李白名句，以“银河”喻泉源之高远清澈，以“玉流”状泉水之色泽与声响（扣合“漱玉”轩名），想象雄奇，比喻精妙。整首诗在虚实结合中，完成了从凡尘苦热到佛国清凉的意境升华，表达了诗人对清静境界的向往与对友人（僧）修缮之功、雕刻之艺的赞赏，体现了宋诗重理趣而又不失形象感的特色。

李光是两宋之际的重要政治人物，性格刚直，因反对秦桧议和而屡遭贬谪。此诗应作于其晚年贬谪岭南期间。岭南地区在当时被认为是蛮荒瘴疠之地，环境艰苦，贬官至此往往身心备受煎熬。然而，李光在诗中并未一味沉溺于个人的愁苦，反而通过记述与友人寻幽访胜、品茗观像的雅事，展现了一种于逆境中寻求心灵慰藉与超脱的达观态度。诗题中提到的“通悟禅师”是当地一位高僧，其手琢的观音像被视为灵异之物，这反映了宋代士僧交往频繁、佛教深入士人生活的文化背景。漱玉轩经僧人修缮后“眼界增明”，诗人与友人在此雅集，本质上是一次在自然与宗教艺术中寻求精神净化的活动。这首诗正是这种特定时空下，诗人将个人际遇、地域体验、友朋交游与宗教感悟熔于一炉的产物。