《扇子诗 其十七》宋·李石

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组咏物诗，以扇子为题材，借物抒怀，此为第十七首。

露冷：指秋露寒凉，点明时节。

蕊珠佩：蕊珠，道教传说中的仙宫；佩，玉佩。此处以仙宫玉佩比喻露珠的晶莹剔透与珍贵。

五湖：泛指广阔的江湖，常指隐逸之地或浩渺的水域。

云水深：云雾缭绕，水势浩渺，形容江湖的辽阔与深邃。

一枝春好在：化用南朝陆凯《赠范晔诗》中“江南无所有，聊赠一枝春”的典故，意指美好的春意或情谊。

先寄月边心：月边，指月亮，常象征高洁、思念或远方。心，心意。此句意为先将这份心意寄托给明月。

秋露寒凉，凝结成蕊珠仙宫玉佩般晶莹的露珠。五湖之上，云雾缭绕，水色幽深。幸好还有一枝春意依然美好，我要先将这份心意，寄托给那天边的明月。

李石的这首《扇子诗》虽以“扇子”为题，却并未直接描绘扇子本身，而是通过营造一幅清冷幽远的秋意图，借景抒情，寄托高洁的情怀与深远的思念。 诗的前两句“露冷蕊珠佩，五湖云水深”以工整的对仗开篇，意象叠加，境界开阔。“露冷”点出秋意萧瑟，“蕊珠佩”则用道教仙宫的玉佩比喻露珠，赋予其超凡脱俗、晶莹剔透的质感，体现了诗人浪漫主义的想象。后句“五湖云水深”则将视野拉向浩渺的江湖，云雾与深水交织，营造出一种朦胧深邃、可望而不可即的意境，既可能是实景描绘，也暗喻了世事的纷繁复杂或内心的幽微情思。 后两句笔锋一转，由阔大转至细微，由萧瑟转向希望。“一枝春好在”巧妙化用“江南一枝春”的典故，在秋露五湖的背景下，这“一枝春”显得尤为珍贵，它象征着美好事物的留存、真挚情谊的恒在，或是不灭的理想与希望。结句“先寄月边心”更是画龙点睛之笔。明月自古是相思、高洁与远方的象征。诗人不直言寄予何人，而是托付明月，使情感表达变得含蓄蕴藉，余韵悠长。这份“心”，可以是思念友人之心，可以是向往隐逸之心，也可以是坚守高洁品性之心。 全诗语言凝练，意境清空幽远，在咏物诗的框架下，成功实现了借物抒怀的艺术目的。通过“露”、“湖”、“云”、“月”等意象的精心组合，构建了一个既具画面感又富含象征意味的诗意空间，展现了宋代文人诗追求理趣与意境融合的典型风格。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。宋高宗绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学博士、成都府学官等职。他博学多才，著述丰富，在经学、文学上均有建树。其诗风格多样，既有豪放之作，也不乏清丽含蓄之篇。 《扇子诗》是李石创作的一组咏物组诗，共数十首。这类组诗在宋代颇为流行，诗人常就某一日常器物（如扇、灯、砚等）反复吟咏，从不同角度挖掘其物理特性、文化内涵，并借此抒发个人情志，展现才思与哲理。本诗为其中第十七首。 创作此诗时，李石可能正处于仕途或人生的某个阶段，面对南宋偏安的时局、个人的际遇，内心或有感慨。诗中“五湖云水深”的苍茫景象，或许暗含了对时世艰难或前程未卜的隐喻；而“一枝春好在”与“寄月边心”则流露出在困境中保持美好希望、寻求精神寄托与超脱的意愿。这正体现了宋代士大夫在内忧外患中，既关注现实，又追求内心宁静与人格完善的普遍心态。