《扇子诗 其二十九》宋·李石

山阴：山的北面。此处可能指特定地点，或泛指山阴之地。

五月雪芬芳：农历五月（夏季）却有雪，且带有芬芳之气，此为反常之景，暗喻下文所言之物。

猛火丛中雪放光：在熊熊烈火之中，却有像雪一样的东西在发光。此句点明所咏之物——灯花或烛花。

比似：比拟，好像。

瑞花：吉祥的花。

六出：雪花的别称，因雪花多为六角形。此处指灯花形状如雪花。

夜深更与佛烧香：在深夜时分，还像为佛烧香一样（点亮灯火）。此句点明场景与心境，带有禅意或静修之意。

山阴之地，五月竟有雪花散发芬芳，猛烈的火焰丛中，那如雪之物正熠熠发光。它好比吉祥的雪花呈现出六角形状，在这深沉的夜晚，我依然像为佛祖敬香一般，虔诚地守着这盏明灯。

李石这首《扇子诗》是一首构思精巧、意境深远的咏物禅理诗。全诗以谜语般的手法，歌咏了深夜灯花（或烛花）这一微小物象，并从中升华出静谧的禅意与人生感悟。 首句“山阴五月雪芬芳”即设奇境，农历五月盛夏，山阴却“雪”飘香，这违背常理的景象立刻抓住了读者的注意力，实则是为下文“灯花”作铺垫，因其色白如雪。次句“猛火丛中雪放光”点破谜底，在炽热的火焰核心，那如雪的灯花正在静静绽放光芒。这一“猛火”与“雪光”的对比，动静相生，冷热交织，极具视觉冲击力和哲学意味，暗示在纷扰炽烈的尘世中，亦可保有内心清明澄澈的境界。 第三句“比似瑞花成六出”进一步描摹灯花的形态，将其比作吉祥的六出雪花，赋予了这日常之物以祥瑞、美好的象征意义。结句“夜深更与佛烧香”是全诗的点睛之笔，将深夜独对灯花的场景，提升为一种宗教仪式般的虔诚静修。诗人并非单纯赏玩灯花，而是将其视为参禅悟道的媒介，在万籁俱寂的深夜，一点灯花如同心香一瓣，供奉于佛前，也照亮了内心的方寸之地。这体现了宋代文人将日常生活禅意化、哲理化的审美倾向。 整首诗语言简净，比喻新奇（以雪喻灯花），通过层层递进的描写和最终意境的升华，从小物中见大千，于静观中得妙悟，充分展现了宋代理学浸染下诗歌的思辨色彩与含蓄深远的艺术魅力。

李石（约1108-？），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。高宗绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学博士、成都府学官等职。他博学多才，著述颇丰，尤工诗词。其《扇子诗》是一组大型的七言绝句组诗，原题可能多达百首，现存数十首，内容广泛，涉及咏物、写景、抒怀、说理等，常于日常细微处发掘哲理与诗意，风格清新隽永，带有浓厚的理学思辨色彩和禅宗意趣。 宋代是文化高度繁荣、儒释道思想深度融合的时代。文人阶层普遍注重内心修养与精神世界的探索，诗歌创作也呈现出“以议论为诗”、“以才学为诗”和追求“理趣”的倾向。李石的《扇子诗》组诗正是这一时代风气的产物。它们可能创作于其仕宦或讲学之余，随手题于扇面，故称“扇子诗”。这类诗往往即兴而发，篇幅短小，但要求作者在有限的文字内蕴含丰富的意趣与哲理。本诗“其二十九”以深夜灯花为吟咏对象，将静观物理与禅修心境完美结合，反映了南宋士人在日常生活中寻求精神超越与心灵安宁的普遍心态，也是宋代“格物致知”哲学思想在诗歌艺术上的生动体现。