《扇子诗 其二十三》宋·李石

白团扇子：一种圆形或近似圆形的白色扇子，古代常用丝绢或纸制成，是文人雅士的常用物品。

合欢裁：指扇子的形状或图案采用了合欢的样式。合欢，植物名，其叶昼开夜合，常被用作吉祥、和谐的象征。

出水菱花：形容扇面洁白光亮，如同刚出水的菱花，也暗喻菱花镜。菱花，指菱花镜，古代铜镜背面常饰以菱花纹，后成为镜子的代称。

镜面开：形容扇面光滑如镜，可以照人。

好是：真是，恰似。

缑山：即缑氏山，在今河南偃师。传说中仙人王子乔在此山乘白鹤升仙。此处借指仙境。

骑凤上天：化用仙人王子乔的典故。传说王子乔好吹笙，后于缑氏山巅乘白鹤仙去。此处将“白鹤”换为“凤”，更具华美飘逸的仙家气象。

大家：此处指一同赏玩扇子、沉浸在意境中的众人，或泛指有此雅兴的人们。

这洁白的团扇是用合欢的样式裁制而成，扇面光洁明亮，宛如出水的菱花，又像一面打开的明镜。这美好的景象，真让人联想到缑山月夜的仙境，仿佛大家都能骑着凤凰，一同飞升到那缥缈的天界去。

李石的这首《扇子诗》是其咏物组诗中的佳作，通过吟咏一把普通的白团扇，营造出超凡脱俗的仙境意象，展现了宋代文人诗尚理趣、重想象的艺术特色。 诗的前两句实写扇子本身。“白团扇子合欢裁”，点明扇的形制与纹饰，白色象征纯洁，合欢寓意和谐，奠定了雅致的基调。“出水菱花镜面开”是精妙的比喻，将扇面的洁白光亮比作出水的菱花和打开的镜面，既写出了扇子的物理属性（白、亮、平），又赋予了它水的清润与镜的灵性，静态的物件顿时有了动态的美感和照鉴的功能。 后两句笔锋陡转，由实入虚，展开瑰丽的想象。“好是缑山明月夜”，诗人不再局限于扇子本身，而是由扇面的莹洁联想到月光，由扇子的圆形联想到满月，进而将整个场景置换到传说中仙人升天的缑山月夜。这一联想跳跃而自然，将平凡的赏扇活动提升到仙逸的境界。结句“大家骑凤上天来”更是奇思妙想，将“乘鹤”的典故化为“骑凤”，色彩更绚丽，气势更张扬。“大家”一词，仿佛邀请所有观者一同进入这奇幻的旅程，共享脱离尘俗、羽化登仙的精神愉悦。 全诗短短四句，完成了从具体物象到缥缈仙境的升华，体现了宋代咏物诗“不粘不脱”的创作原则。诗人并非单纯描摹扇子，而是借扇生发，寄托了对高洁、自由、和谐之境的向往。其语言清丽，比喻新颖，意境空灵，充分展现了以物寓理、因小见大的宋诗风貌，是一首颇具神韵的咏物小品。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资阳）人。南宋文学家、学者。高宗绍兴二十一年（1151年）进士，历官大学博士、成都府学官等。他博学多才，著述颇丰，尤工诗词。其《扇子诗》是一组咏扇的七言绝句，共数十首，从不同角度吟咏扇子的形制、功用、典故及引发的联想，展现了宋代文人日常生活的雅趣和丰富的想象力。 宋代是咏物诗高度发展的时期，文人常通过吟咏日常器物来寄托情志、展现才学。团扇作为夏日纳凉、文人清玩的常见物品，成为诗人喜爱的题材。李石这组《扇子诗》便是在这样的文化背景下创作而成。其创作可能与其仕宦经历及文人雅集活动有关，在公务之余或友朋唱和时，见扇生情，命笔成诗。诗中运用王子乔骑鹤的仙道典故，也反映了宋代道教文化对文人思想的浸润，以及文人追求超脱尘世、精神自由的一种普遍心态。此诗将一件微物与宏大的仙家传说相连，正是宋代诗学“以俗为雅”、“理趣”追求的体现。