《扇子诗 其五十二》宋·李石

一介：一个，含有微贱、渺小之意。

吾儒：我们这些读书人。

孰重轻：谁更重要，谁更轻微。指在世间价值评判中，读书人的地位与作用。

青天蜀道：化用李白《蜀道难》‘蜀道之难，难于上青天’的典故，比喻仕途或求取功名的道路极其艰险。

芋魁豆饭：指粗劣简单的食物。芋魁即芋头，豆饭即豆类煮的饭，形容清贫的隐士或农夫生活。

谷口耕：用汉代隐士郑子真躬耕于谷口的典故，代指归隐田园的生活。谷口，古地名，在今陕西泾阳西北。

我们这些渺小的读书人，在世间的天平上究竟有多重的分量？那求取功名的蜀道如同登天，如今已少有人行。粗茶淡饭本是读书人该安守的本分，与其在险途挣扎，不如效仿古人，归隐到谷口去躬耕自给。

李石此诗以《扇子诗》为题，实为借物抒怀的组诗之一，本首集中体现了其归隐田园的思想倾向与对士人命运的深刻反思。开篇即以‘一介吾儒孰重轻’的设问起笔，直指士人在社会价值体系中的尴尬与无力感，奠定了全诗沉郁的基调。次句‘青天蜀道少人行’，巧妙化用李白名句，将求仕之途的艰险具象化为难于上青天的蜀道，而‘少人行’三字更透露出对这条传统道路的怀疑与疏离，暗示时代变迁或个人觉悟使得这条拥挤的‘独木桥’已非唯一或最佳选择。 后两句笔锋一转，提出自己的人生选择。‘芋魁豆饭吾儒事’是自嘲亦是自守，诗人将清贫的隐逸生活重新定义为‘吾儒’的本分之事，这既是对外在功名富贵的否定，也是对内在精神操守的肯定。结句‘不若归来谷口耕’，引用汉代高士郑子真的典故，明确表达了归隐意向。‘不若’二字，语气决绝，在比较中做出了价值判断：与其在险恶的仕途上挣扎求存，不如回归田园，在躬耕中保全人格的独立与心灵的安宁。全诗语言质朴而内蕴深刻，通过对比手法（仕途险恶与田园安宁、外在功名与内在守分）和用典技巧，生动展现了一位宋代文人在仕隐矛盾中的最终抉择，充满了对传统士人道路的批判性思考与超脱精神。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。他生活在南宋初期，这是一个政局动荡、战乱频仍，但文化思想又异常活跃的时代。宋室南渡后，朝廷偏安一隅，主战与主和之争激烈，官场环境复杂。李石本人进士出身，曾任太学博士、成都府学官等职，但仕途并非显达。他的学术思想兼收并蓄，对程朱理学和苏轼蜀学均有涉猎，且不喜空谈性理，注重经世致用。 《扇子诗》是一组大型的七言绝句，共百余首，是李石的代表性诗作。这些诗并非咏扇，而是如同题写在扇面上的即兴感怀，内容广泛涉及人生哲理、社会观察、历史评论和归隐之思。其五十二首的创作，很可能源于作者对自身宦海浮沉的体验以及对当时士风的观察。南宋初期，一部分文人对恢复中原感到无望，对朝廷党争感到厌倦，归隐思想在士林中逐渐滋长。李石此诗正是这种时代心态与个人境遇相结合的产物，表达了对传统‘学而优则仕’道路的反思，以及对一种更贴近自然、更能保全人格独立的生活方式的向往。