《扇子诗 其四十四》宋·李石

秋扇秋风：指在秋风时节使用的扇子，暗含“秋扇见捐”的典故，比喻女子年老色衰或事物过时被弃。

喜攀明月：喜欢亲近、追随明月。明月象征高洁、永恒，此处表达扇子（或诗人）向往高洁品格的志向。

傲霜团：傲视霜雪。霜团，指凝结的霜花，象征寒冷与严酷的环境。

夺糈：夺取粮食。糈（xǔ），指粮食、祭神用的精米。此处引申为谋生、获取俸禄。

无他过：没有其他的过错。

造命：创造命运，指通过个人努力改变命运。

活命丹：能救活性命的丹药，比喻能维持基本生存、解决根本问题的东西。

秋天的扇子面对秋风并不畏惧寒冷，反而欣喜地追随高洁的明月，傲视那严酷的霜雪。我自知为了谋取俸禄（或生存所需）并无其他过错，但与其费尽心力去创造命运，又怎比得上拥有能维持生命的根本保障（活命丹）呢？

李石的《扇子诗》是一组托物言志的七言绝句，本诗为其中第四十四首。诗人以秋扇自喻，翻新了“秋扇见捐”的传统悲情意象，赋予其不畏寒霜、心向高洁的崭新人格。前两句“秋扇秋风不怕寒，喜攀明月傲霜团”，通过“不怕”、“喜攀”、“傲”等一系列充满主动性与傲骨的词汇，塑造了一个在逆境中保持昂扬姿态、追求精神超脱的自我形象。明月与霜团形成鲜明对比，象征理想的高远与现实环境的严酷。后两句笔锋一转，由高远的志向回归现实的生存困境。“自知夺糈无他过”是无奈的自辩，表明为生计奔波乃人之常情，无可厚非。然而，“造命何如活命丹”一句，则发出了深沉的感慨与诘问。诗人运用对比手法，将主动进取的“造命”与保障根本生存的“活命丹”并置，深刻揭示了在特定时代或个人境遇下，生存本身就是最大的难题，远非个人努力“造命”所能轻易解决。这种对生存根本问题的关注，使得诗歌超越了单纯的个人抒怀，触及了更普遍的人生困境，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。全诗语言凝练，意象鲜明，在咏物中寄寓身世之感与人生哲思，情感由昂扬转入沉郁，展现了诗人复杂的心境与深刻的思想。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。他生活在南宋初期，历经宋室南渡后的动荡岁月。高宗绍兴二十一年（1151年）进士及第，曾任太学博士、成都府学官等职。李石为人耿直，不附权贵，其仕途并不得意。《扇子诗》组诗共一百首，是其代表作之一。这组诗创作的具体年份不详，但从内容推断，很可能作于其仕途坎坷或晚年时期。诗人借咏扇这一日常器物，抒写个人襟怀抱负、人生感慨以及对世态的观察。南宋初期，主战与主和之争激烈，政治环境复杂，许多有识之士抱负难伸。李石本人也经历了学术与仕途的起伏。在这首诗中，“夺糈无他过”的感慨，或许暗指其为了学术传承或基本生计而不得不从事教职等工作的无奈；“造命何如活命丹”的深沉之问，则可能折射出在那个动荡时代，知识分子对个人命运无法自主、生存维艰的普遍感受。诗歌将个人的生存哲思与咏物传统巧妙结合，具有鲜明的时代印记与个人色彩。