《扇子诗 其十四》宋·李石

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组七言绝句，共一百首，多以扇面题诗的形式，借物抒怀，蕴含禅理与人生感悟。

清凉谷：佛教用语，比喻远离尘世烦恼、清净无染的修行境地。

苾刍僧：即比丘僧，指出家受具足戒的男性僧人。苾刍是梵语音译。

猛火丛：比喻充满欲望、烦恼和痛苦的尘世或内心炽盛的烦恼。

续佛灯：延续佛法慧命，使佛教智慧传承不息。佛灯象征智慧与觉悟。

车马鹿羊：此处比喻众生不同的根器、业力与修行层次。车、马、鹿、羊在佛教经典（如《法华经》的“三车喻”）中常喻指不同的修行法门或果位。

三乘：佛教术语，指引导众生达到解脱的三种途径或教法，通常指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

在那远离尘嚣的清凉山谷中，居住着持戒修行的比丘僧，他仿佛在熊熊的烦恼烈火里，努力延续着佛法的智慧明灯。世间的众生如同车、马、鹿、羊，各自随着不同的业力与根器前行，然而又有多少人真正明了，究竟哪里才是通往解脱的三乘正道呢？

李石的这首《扇子诗》是一首典型的禅理诗，以精炼的七言绝句形式，通过鲜明的意象对比和深刻的佛教譬喻，探讨了修行与觉悟的核心命题。前两句“清凉谷里苾刍僧，猛火丛中续佛灯”构成了强烈的意境反差：“清凉谷”象征超脱清净的理想修行地，而“猛火丛”则代表炽热纷扰的尘世或内心烦恼。僧人于“猛火”中“续佛灯”，生动刻画了修行者于逆境中坚守、于烦恼中求智慧的勇毅形象，体现了大乘佛教“不离世间觉”的入世精神。后两句笔锋一转，以“车马鹿羊随大小”喻指众生根器利钝不一、修行路径各异，源自《法华经》中著名的“三车喻”典故。结句“不知何处是三乘”则以反问作结，既流露出对众生沉迷表象、不辨真谛的慨叹，也暗含了对修行方向与终极归宿的深邃叩问。全诗语言凝练，喻理于象，将抽象的佛理融入具体的画面，在有限的篇幅内展现了广阔的宗教哲思空间，充分体现了宋代诗歌理性化与禅趣化的审美倾向。

此诗出自宋代文人李石的《扇子诗》组诗。李石（约1108-？），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，曾任太学博士、成都府学教授等职。他博学多才，著述丰富，兼通经史与文学。宋代是儒、释、道三教融合深化的时期，士大夫参禅问道之风盛行，诗歌创作也深受禅宗思想影响。李石创作多达百首的《扇子诗》，很可能受当时流行的扇面题诗文化以及以诗明禅的文学风尚驱动。这组诗多借日常景物或生活片段阐发哲理，尤其富含禅机佛理。本诗（其十四）创作的具体年份已不可考，但应处于南宋前期，社会相对稳定而思想活跃的时段。诗中反映的对于修行真谛、众生根器的思考，既是作者个人学养的体现，也折射出当时知识分子在乱世中寻求精神寄托与终极真理的普遍心态。