《扇子诗 其七十九》宋·李石

国色：指容貌冠绝一国的女子，常形容牡丹花，此处借指绝色美人。

倾城：典出《汉书·外戚传》李延年歌“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”形容女子美貌足以倾覆国家。

老衲：老僧人的自称。衲，僧衣。

心城：比喻内心如城池般坚固，不为外物所动。

百万兵：形容内心定力强大，如同拥有百万雄兵守护。

幻花：虚幻不实的花朵，佛教常用以比喻世间一切现象（法）皆如梦幻泡影，没有真实自性。

本无情：从根本上说是没有情识、没有实体的。佛教认为“诸法无我”，一切事物（包括情感）都是因缘和合而生，没有独立不变的自性。

纵然喜爱那倾国倾城的绝色美人，我这老僧的内心却如坚固的城池，驻守着百万雄兵般的定力。即便她真的含情脉脉，又怎能动摇我的心境？更何况，这世间美色本就如同虚幻的花朵，从根本上说，是空无自性、没有真实情感的。

《扇子诗 其七十九》是宋代文人李石以禅理入诗的典型作品，展现了宋诗说理尚意的特色。全诗通过强烈的对比和递进的逻辑思辨，阐释了佛教的“破执”与“悟空”思想。首句“爱他国色艳倾城”以极具诱惑力的世俗意象开篇，将“美色”这一最易扰动凡心的对象推到极致。次句“老衲心城百万兵”则陡然转折，以军事化比喻构建起坚固的心理防线，形成欲望与定力的尖锐对峙，意象奇崛，张力十足。后两句转入更深层的哲理辨析：“便使有情何足动”是假设让步，即便对象有情，亦不足为虑；而“幻花况是本无情”则是根本性的否定，运用佛教譬喻，指出美色本质如“幻花”，是缘起性空的假象，从根本上消解了其诱惑力。这种从“抵御”到“勘破”的论证过程，体现了禅宗“直指本心”的智慧。全诗语言简练，比喻新颖，将抽象的佛理与生动的形象相结合，在有限的篇幅内完成了一次完整的心理与哲思演练，是宋代禅理诗中短小精悍的佳作。

此诗出自宋代文人李石的《扇子诗》组诗。李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学录、大学博士、成都路转运判官等职。他博学多才，著述丰富，兼通经史与文学。《扇子诗》是一组大型的七言绝句组诗，内容庞杂，涉及咏物、写景、说理、谈禅等诸多方面，体现了宋代士大夫融通儒释的思想特点。宋代是禅宗兴盛的时代，禅学思想深刻影响了士大夫的精神世界与文学创作。许多文人将参禅悟道的心得融入诗歌，形成了独特的“禅理诗”或“说理诗”。此诗的创作，正是这一时代文化背景下的产物。诗人以“老衲”自喻，并非一定是严格的僧人身份，更可能是士大夫在诗中扮演一个悟道者的角色，通过诗的语言来演练和表达自己对欲望、定力与世界本质的思考，展现了宋人内省、思辨的理性精神。