《扇子诗 其四十二》宋·李石

畜樊：畜养在樊笼之中。樊，关鸟兽的笼子。

利口莺成母：指能言善辩、巧舌如簧的人，如同莺鸟变成了聒噪的母鸡。利口，言辞锋利，善于辩论。

张艾：张开艾草。艾草有特殊气味，古人用以驱虫或占卜。此处或指设下圈套、布下陷阱。

虚心雉作媒：指表面谦逊，实则心怀叵测，如同用野鸡（雉）作为诱饵或媒介。虚心，表面谦虚。媒，媒介，诱饵。

耐冷：忍受寒冷。

强书秋后扇：勉强在秋后的扇子上题字。秋后扇，比喻过时无用之物，典出班婕妤《怨歌行》‘秋扇见捐’。

馀醒：残余的酒意。醒，酒醒后神志不清的状态。

更罚醉中杯：还要罚饮醉中之酒。指在不清醒的状态下，被迫做更多不合时宜或徒劳的事。

巧舌如簧者被圈养如笼中莺鸟却聒噪如母鸡，虚情假意者设下陷阱如同以野鸡为诱饵。我宁愿忍受清冷，勉强在过时的秋扇上题诗，也不愿在残醉未消时，再被罚饮那无谓的苦酒。

李石这首《扇子诗》其四十二，是一首托物言志、借题发挥的七言绝句，以“扇子”为引，实则抒发了对世态人情的深刻洞察与自我坚守。前两句以精妙的比喻和讽刺笔法，勾勒出两种令人厌恶的世俗形象：“畜樊利口莺成母”讽刺那些身处樊笼（可能指官场或某种束缚）却仍巧言令色、搬弄是非之徒，美好的“莺”变成了聒噪的“母鸡”，形象地揭示了其内在的庸俗与可厌；“张艾虚心雉作媒”则揭露了另一种虚伪，表面谦和（“虚心”）实则包藏祸心，如同设下艾草陷阱、以雉为媒，诱人入彀。这两句对仗工整，意象奇特而犀利，批判锋芒直指人情之伪诈。后两句笔锋一转，表明诗人自己的态度与选择。“耐冷强书秋后扇”，宁愿选择孤独与不合时宜（“秋后扇”），在冷清中坚持书写自己的志趣，这体现了诗人清高自守的品格。“馀醒更罚醉中杯”，则进一步表达了对浑噩世事的疏离与拒绝，不愿在精神不清醒的状态下随波逐流。全诗通过鲜明的对比手法，在揭露外界丑态与申明内心操守之间形成强烈张力，语言凝练含蓄，寓意深远，展现了宋代文人诗理性思辨与人格追求相结合的特点。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。绍兴二十一年（1151年）进士，曾任太学博士、成都府学官等职。他博学多才，尤工诗词，著有《方舟集》。李石生活在南宋初期，时局动荡，朝廷内部主战、主和之争激烈，官场风气复杂。其《扇子诗》是一组大型七绝组诗，现存数十首，内容广泛，多借咏扇或与扇相关之事，抒发对人生、社会、自然的感悟与议论，风格或诙谐，或犀利，或深沉，体现了宋诗好发议论、以学问为诗的倾向。本诗作为其中一首，很可能创作于其仕宦或讲学期间，对官场或学界中存在的口舌是非与虚伪逢迎之风有所感触，故而借诗讽喻，并表明自己不同流合污的处世态度。