《扇子诗 其十一》宋·李石

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组七言绝句，因题写于扇面而得名，内容多涉人生哲理与隐逸情怀。

赤松：即赤松子，中国古代神话传说中的仙人，后常代指隐士或修道之人。

桥上老：指张良。据《史记·留侯世家》载，张良辅佐刘邦建立汉朝后，表示愿弃人间事，从赤松子游。此处借指功成身退、追随仙道的隐逸生活。

玉案：玉制的几案，常指仙家或隐士所用的精美器具。

瓮中仙：指酒中仙。瓮，酒坛。唐代杜甫《饮中八仙歌》有“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”之句，此处化用其意，指沉醉于酒乡的逍遥状态。

骑驴：古代隐士、诗人或失意文人常骑驴，象征闲适、清贫或放浪形骸的生活状态。

跨鹤：乘鹤。鹤在中国文化中是仙禽，常与仙人、长生相联系。跨鹤归来，意指得道成仙后归来，或喻指超脱尘世后的潇洒姿态。

一卷记载着追随赤松子、功成身退的古老传说，三杯美酒下肚便仿佛成了玉案前的酒中仙。骑着毛驴出门游历，不知何日才是归期；若要等到乘着仙鹤归来，那又将是何年何月？

李石的这首《扇子诗》以简练的笔触，勾勒出一幅超然物外、向往仙隐的文人精神图景。全诗巧妙运用典故对仗与虚实相生的手法，前两句“一卷赤松桥上老，三杯玉案瓮中仙”，分别以张良从赤松子游和李白“酒中仙”的典故，构建了两种经典的隐逸范式：一是功成身退、追寻仙道的智者之隐，二是诗酒风流、放浪形骸的才子之隐。这两种意象并列，丰富了“隐逸”的内涵，也体现了诗人对自由人生的多元向往。后两句“骑驴出去知何日，跨鹤归来得几年”，则通过“骑驴”与“跨鹤”两个极具象征性的动作，将隐逸的实践与终极归宿联系起来。“骑驴”是现世中闲云野鹤般的漫游，充满不确定性；“跨鹤”则是得道成仙、超越生死的理想境界，显得渺远难期。这一问，既流露出对逍遥生活的无限向往，也暗含了对人生归宿、时间流逝的深沉慨叹。整首诗语言凝练，意境开阔，在有限的扇面空间内，展现了宋代文人融合了道家出世思想与个人生命体验的复杂心境，是宋代哲理诗与隐逸诗相结合的典型之作。

李石是南宋诗人、学者，字知几，号方舟。他生活在宋室南渡后的时期，虽曾中进士并任职，但仕途并非显达，且南宋朝廷偏安一隅，政局动荡，外部有金、蒙威胁，内部党争不断。这样的时代背景，使得许多文人如李石，在儒家济世理想受挫时，更容易转向道家的隐逸思想与佛道的出世情怀，寻求精神上的解脱与慰藉。《扇子诗》组诗正是这种心态的产物。扇子作为日常雅物，常被文人用来题诗作画，抒发即时心境。这组诗可能创作于李石闲居或宦游途中，借扇面方寸之地，寄托其对人生出处、仕隐抉择的思考。诗中频繁使用的仙道典故，也反映了宋代三教融合的思想背景，以及文人阶层对超脱尘世、追求精神自由的一种普遍向往。