《扇子诗 其十五》宋·李石

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组七言绝句，共一百首，多以日常景物、生活感悟为题，风格清新自然。

宿香丛：栖息在芬芳的花丛中。宿，栖息。

醉蜜红：沉醉于红色花蜜的甘甜之中。蜜红，指花蜜，也暗指花朵。

幻景：虚幻不实的景象或念头，指世俗的纷扰与妄念。

结习：佛教用语，指长久以来形成的烦恼习气。馀，剩余。

茗椀：茶碗。椀，同“碗”。

漱花风：用带着花香的清风来漱口，形容一种超然物外、亲近自然的雅趣。漱，含漱，引申为品味、享受。

蝴蝶也懂得栖息在芬芳的花丛，蜜蜂更是沉醉于甘甜的花蜜之中。我将这世间的虚幻景象一一扫除，只留下些许旧习，然后独自携带着茶碗，去品味那浸润着花香的清风。

《扇子诗 其十五》是宋代诗人李石《扇子诗》百首中的一首，以清新淡雅的笔触，描绘了一幅超脱尘俗、亲近自然的文人生活图景，体现了宋代士大夫追求精神自由与内心宁静的生活哲学。 诗的前两句“蝶儿也解宿香丛，蜂子尤能醉蜜红”，以自然意象起兴。蝴蝶与蜜蜂，作为自然界中最懂得亲近美好事物的生灵，它们“宿香丛”、“醉蜜红”的行为，既是对美好事物的本能追寻，也暗喻了人对精神愉悦与感官享受的天然向往。诗人观察入微，赋予小生灵以人的情态，使画面生动而富有情趣。 后两句笔锋一转，由物及人，转入内心的抒写。“幻景扫除馀结习”一句，体现了诗人深刻的自省意识与修行态度。“幻景”指代外界的纷扰诱惑与内心的虚妄杂念，“扫除”是主动的摒弃与净化。然而，诗人并未宣称彻底根除，而是坦诚地承认尚有“馀结习”，这种表述更显真实与谦逊，符合禅宗“渐修”的理念。结句“自携茗椀漱花风”是全诗的诗眼，也是意境升华之处。诗人摒弃繁华后，选择的归宿是“自携茗椀”，于“花风”中“漱”之。一个“自”字，凸显了独立不倚、自得其乐的姿态；“漱花风”则将品茶这一雅事与自然清风、袭人花香融为一体，创造出一种通感式的、极为清雅高洁的审美体验。这不仅是口腹之欲的满足，更是精神与自然的深度交融，是扫除“幻景”后抵达的心灵净土。 整首诗语言简净，意象鲜明，由外物映照内心，由涤荡臻至安宁，在短小的篇幅内完成了从观察到感悟、从世俗到超脱的精神旅程，充分展现了宋代诗歌理趣盎然、善于在日常中发掘哲思的艺术特色。

李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋文学家、学者。宋高宗绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学博士、成都府学教授等职。他博学多才，著述丰富，在经学、文学上均有建树。其诗风受江西诗派影响，但又自成一家，以清新晓畅、富有理趣见长。 《扇子诗》一百首是李石的代表性组诗。这组诗的创作，与宋代文人雅集和题扇文化密切相关。扇子不仅是纳凉工具，更是文人墨客挥洒才情、寄托心志的载体。李石在扇面上题诗，内容多取材于日常生活、自然景物和瞬间感悟，短小精悍，意蕴深长。其十五这首作品，创作的具体时间已不可考，但结合李石的生平与时代背景，可以窥见其创作心境。南宋时期，外患频仍，内部党争不断，许多文人士大夫在政治抱负受挫后，转而向内心世界和自然山水寻求寄托。禅宗思想的流行，也使得“扫除妄念”、“明心见性”成为普遍的修养方式。此诗中“扫除幻景”的表述，以及携茗漱风的超然举动，正是这种时代思潮与个人心境的反映，展现了诗人在纷扰世事中努力保持精神独立与内心清净的追求。