《别金颜老 其二》·佚名

金颜老：指一位法号或别号为“金颜”的僧人。“老”是尊称。

笑傲丛林：在佛教寺院（丛林）中自由自在，不受拘束。笑傲，形容洒脱不羁。

落托仙：即“落魄仙”，指行为放浪、不拘礼法的僧人，带有超脱尘世的意味。落托，同“落拓”，豪放，不拘小节。

閒心不缚十方禅：心境闲适，不被任何固定的禅法（十方禅）所束缚。十方，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，泛指一切方位，引申为一切法门。

野狐：禅宗公案中“野狐禅”的典故，指未悟而妄称开悟，似是而非的禅。此处可能暗指非正道的修行处所。

水牯真成豁鼻穿：水牯，水牛。豁鼻穿，指牛鼻子被穿通，用以系绳牵引。禅宗常用“牧牛”比喻调伏心性，此处“豁鼻穿”可能比喻心性已被驯服、得大自在，与“野狐”形成对比。

你就像一位笑傲丛林的落拓仙人，闲适的心境不被任何禅法所束缚。那似是而非的野狐禅岂是真正的安身之处？你已如一头豁鼻穿通的水牛，心性调伏，获得了真正的自在。

这首赠别诗以禅语入诗，塑造了一位超然物外、得大自在的僧人形象，并表达了对其修行境界的赞叹。首句“笑傲丛林落托仙”开篇即定下基调，将友人金颜老比作丛林中的“落托仙”，突出其洒脱不羁、超越凡俗的气质。“閒心不缚十方禅”进一步深化，指出其心灵的自由不在于遵循某种具体的禅法，而在于心无挂碍、不落窠臼的自在境界。后两句运用禅宗典故进行对比和升华。“野狐岂是藏身处”化用“野狐禅”公案，以否定句式指出那些未得真谛、似是而非的修行并非归宿，暗含警策之意。结句“水牯真成豁鼻穿”则笔锋一转，以肯定的比喻盛赞对方。禅宗常以“牧牛”喻调心，“豁鼻穿”意味着心性已被彻底驯服，从必然王国进入自由王国，获得了究竟的自在。此句与“野狐”句形成鲜明对比，一破一立，在否定虚妄的同时肯定了金颜老的真实证悟。全诗语言简练而意蕴深厚，巧妙地运用禅宗意象和对比手法，在赠别中融入了对修行境界的深刻探讨，既是对友人的高度赞誉，也体现了作者精深的禅学修养，是一首颇具禅趣与哲思的方外酬赠之作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位深谙禅理的文人士大夫或僧侣，赠别一位名为“金颜”的高僧之作。诗中大量使用禅宗术语和典故，如“丛林”、“十方禅”、“野狐”、“水牯”等，反映了宋代以后禅宗思想深入文人阶层，禅悦之风盛行的文化背景。酬赠方外之友，以禅理相砥砺，是当时文人交往的一种常见形式。此诗可能创作于一次友人（金颜老）游方或驻锡他处之际，作者通过诗歌总结并赞叹对方的修行境界，既表达惜别之情，也蕴含共勉之意。诗题中的“其二”表明这是组诗中的一首，组诗形式也常见于此类深情厚谊的赠别场合。