《次韵张当进题神君庙》唐·佚名

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

张当进：生平不详，当为作者友人，原诗作者。

神君庙：祭祀神灵或贤德之人的祠庙。此处具体所指不详，或与张姓先贤有关。

桂楫：用桂木制成的船桨，代指华美的船只，常喻指高洁的品行或仕途。

东泛：向东泛舟。可能指赴任、远行或追寻理想。

荷衣：用荷叶制成的衣裳，或绣有荷花图案的衣裳。原指隐士或仙人的服饰，后常喻指高洁的品格或超脱尘世的志向。

出尘：超脱尘世，不染俗务。

曲江：唐代长安名胜，位于今陕西西安东南。唐代新科进士有在曲江宴饮的惯例，故“曲江”常与功名事业、仕途荣耀相关联。

相业：宰相的功业，泛指辅佐君王、治理国家的宏伟事业。

姓张人：指张当进，亦暗指历史上功勋卓著的张姓先贤（如张良、张九龄等），将友人与此类人物并提，有赞美期许之意。

你乘着华美的舟楫正欲向东远行，身着荷衣已然显露出超然物外的风姿。若去曲江追寻那辅国安邦的宰相功业，会发现，承继这般伟业的，依然是你们张姓的杰出之人。

这首五言绝句是一首次韵酬答之作，通过精炼的意象和典故，表达了对友人张当进的赞美与期许。前两句“桂楫方东泛，荷衣已出尘”以对仗工整的意象并列开篇。“桂楫”象征仕途进取，“荷衣”象征品格高洁，两者并举，既点明了友人即将远行（可能赴任或求仕），又高度赞扬了其超尘脱俗的内在修养，塑造了一个兼具入世抱负与出世风骨的理想士人形象。后两句“曲江寻相业，犹是姓张人”巧妙运用双关手法与历史典故。“曲江”是唐代科举文化的象征地，代指功名事业；“相业”则指向最高的政治理想。诗人将友人“张当进”与历史上建立不朽功业的张姓先贤（如汉代留侯张良、唐代名相张说、张九龄等）联系起来，用“犹是”二字，既是对友人才能的高度肯定，也蕴含着深切的勉励与期许，希望他能继承先贤遗风，成就一番事业。全诗语言凝练，意境深远，在酬赠之中融入了对仕隐关系的思考和对功业理想的追求，体现了唐代士人典型的精神风貌。

此诗具体创作年代与背景已不可详考。从诗题《次韵张当进题神君庙》可知，这是一首和诗。友人张当进先有一首题咏“神君庙”的诗作，诗人依照其原韵作了这首和诗。“神君庙”所祀之神或为某位张姓先贤、名臣，故张当进题诗或有寻根问祖、自勉自励之意。诗人次韵相和，既是对友人诗才的应和，更是借题发挥，通过对“神君”（张姓先贤）功业的追慕，来激励当代的“姓张人”——即友人张当进。唐代社会科举取士制度完善，士人普遍怀有“兼济天下”的抱负，同时又深受佛道思想影响，崇尚高洁隐逸的品格。此诗正是这种时代精神的缩影，在鼓励友人求取功名（“曲江寻相业”）的同时，也强调其品格应如“荷衣”般出尘不染，体现了儒家进取与道家超脱思想的融合。