《次韵孙翊尉 其二》宋·胡寅

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

孙翊尉：指孙翊，生平不详，应为胡寅友人，时任县尉。

刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完毕即被丢弃。语出《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”此处比喻被轻视、利用后即遭抛弃的事物或过时的思想。

迹已陈：痕迹已经陈旧，指已成过去，不再重要。

凿开七窍：典故出自《庄子·应帝王》，讲南海之帝儵与北海之帝忽为中央之帝浑沌凿开七窍（眼、耳、口、鼻），日凿一窍，七日而浑沌死。比喻人为的、违反自然本性的改造，反而会带来毁灭。

天真：指自然的本性、本真状态。

斥鴳：亦作“斥鷃”，生活在小泽中的小鸟。语出《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”比喻见识短浅、安于现状者。

从渠笑：任凭它（斥鴳）去嘲笑。渠，他，它。

蛟龙：传说中的水中神兽，能兴云布雨。比喻有远大抱负和非凡才能的人。

得自神：得以展现其神异的本领。

祭祀用的草狗，其命运轨迹早已分明，成为陈迹；强行凿开七窍以求聪明，反而戕害了自然纯真的本性。低矮树枝上的斥鴳，任凭它去嘲笑高飞的大鹏吧；深水中的蛟龙，自能在其广阔的天地里施展神通，获得自在。

这首诗是胡寅次韵友人之作，通过一系列精妙的典故化用和鲜明的意象对比重理趣的特点。首句“刍狗分明迹已陈”以《老子》典故开篇，指出那些被世俗功利所驱使、最终被弃如敝履的事物，其命运早有定数，不足为念，暗含对追名逐利者的鄙夷。次句“凿开七窍是天真”反用《庄子》寓言，批判了违背自然、矫饰造作的行为，强调保持本真天性的重要性。这两句从否定层面立论，破除了对世俗价值与人为矫饰的执着。后两句则转入正面阐述，形成强烈对比。“低枝斥鴳从渠笑”化用《逍遥游》典故，以安于蓬蒿的斥鴳喻指见识浅薄、乐于讥嘲的庸碌之辈，而“从渠笑”三字则表现出一种超然物外、不屑与之争辩的豁达胸襟。“深水蛟龙得自神”是全诗的点睛之笔，以需要深水才能施展神通的蛟龙自喻，表明真正的贤能之士，无需与浅薄者争一时短长，只要找到适合自己的环境（“深水”），便能自在遨游，尽显其能。这既是自信的宣言，也暗含了对友人孙翊的期许与共勉。全诗哲理深刻，用典贴切，对比鲜明，在有限的篇幅内完成了从破到立的完整论证，展现了宋代士大夫内省、理性而又不失傲骨的精神风貌。

此诗创作于南宋初期，作者胡寅是两宋之际著名的理学家、文学家，为“胡氏五贤”之一，师从大儒杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子，与张栻、朱熹等理学家交往密切。他生活在宋室南渡、政局动荡、主战与主和派斗争激烈的时代，自身因力主抗金、反对和议而屡遭贬谪。诗题中的“孙翊尉”是其友人，时任县尉一类的地方佐官。这首唱和诗并非简单的应酬之作，而是借酬唱之机，向友人传达自己的处世态度与人生哲学。诗中“斥鴳笑鹏”、“蛟龙得水”的意象，很可能暗喻了当时朝廷中主和派对主战志士的排挤与嘲笑，以及真正有识之士在逆境中坚守信念、等待时机的状态。胡寅通过这首诗，既是对友人的勉励，也是其理学修养与人格理想的诗化表达，体现了在复杂政治环境中保持精神独立与人格完整的追求。