《小孤庙》·佚名

小孤庙：指供奉小孤山神女的庙宇。小孤山位于今安徽省宿松县东南长江中，因其独立江中，故名‘孤’，又为区别于鄱阳湖中的大孤山，故称‘小孤’。

孤姑：指小孤山神女，民间传说中将其人格化为‘小姑’或‘孤姑’。

寄名栎社：借用《庄子·人间世》中‘栎社树’的典故。栎社树因‘不材’（无用）而得以保全，免遭砍伐。此处意指小孤山神女虽寄身于山庙，但地位不高，如同栎社树一样不引人注目。

龙女：神话传说中龙王的女儿。此处将小孤山神女比作行云布雨的龙女。

行水：指掌管江河水流，行云布雨。

牛郎暗渡河：化用牛郎织女七夕鹊桥相会的传说。‘暗渡河’指偷偷渡过银河相会。此处反其意而用之，意指有了神女（龙女）行水，便不需要牛郎偷偷渡河（暗指男女私会或私情）。

把她唤作‘孤姑’恐怕没有错，寄身山庙如同那无用的栎社树，地位本就不高。只说是龙女前来掌管这江河水域，便能免却那牛郎偷偷渡河相会的私情烦恼。

这首《小孤庙》是一首构思巧妙、意蕴双关的民间题咏诗。全诗围绕小孤山神女的民间信仰展开，表面是咏庙祀神，实则暗含对世俗人情的幽默调侃与深刻洞察。 首句“唤作孤姑恐未讹”，以探讨口吻开篇，点明祭祀对象为“孤姑”，既符合小孤山之名，又将其人格化，为下文议论铺垫。次句“寄名栎社不争多”，运用庄子典故，将神女庙比作“栎社”，暗示其地位虽不高（“不争多”），却也因此得以安然存在，颇具道家哲学意味，也暗含一丝对民间杂祀的微妙态度。 后两句是全诗精妙所在，笔锋一转，引入神话传说。“但云龙女来行水”将“孤姑”的身份拔高为掌管水事的“龙女”，赋予其正统的职能。紧接着“免使牛郎暗渡河”，则巧妙串联起牛郎织女的著名爱情传说。此句一语双关：表面意思是，有了龙女行云布雨、保障水路平安，自然就不需要牛郎（或借指船夫、行人）冒险“暗渡”江河了；深层则可能暗指，有了正统的神灵信仰和祭祀（“龙女行水”），便可规训、化解民间那些不合礼法的男女私情（“牛郎暗渡河”的隐喻）。这体现了民间智慧对正统与民俗、神圣与情欲关系的幽默化解与调和。 在艺术上，诗歌语言通俗而含蓄，用典自然贴切，将庄子的寓言与民间的神话熔于一炉，在看似轻松的笔调中，完成了对地方信仰功能（庇佑航行、教化风俗）的肯定，也流露出对人间情事的通达理解，展现了民间诗歌独特的机趣与深度。

此诗为咏小孤山及其神女庙的民间作品，具体创作年代与作者已不可考，当流传于长江中下游地区，尤其是小孤山附近。小孤山屹立江心，形势险要，是长江航道的重要地标。自古行船者视其为险关，故逐渐衍生出祭祀山神（后演变为女神，称“小姑”）以求航行平安的习俗。至迟在宋代，山上已建有小姑庙（或称惠济庙），香火颇盛。 诗中提及的“龙女行水”反映了民间将地方神祇纳入更广泛神话体系（如龙王信仰）的常见做法，以提升其权威性与功能性。而“牛郎织女”典故的化用，则可能与当地风俗或传说有关，也可能只是诗人借普遍熟知的爱情神话来制造双关妙语。 这首诗的创作背景，深植于长江航运文化与民间祠神信仰的土壤之中。它并非文人雅士的纯粹写景抒怀，而是带有民间口传文学的特点，以幽默诙谐的方式，既解释了地方信仰的“合理性”（保佑行水），也隐约触及了信仰对世俗伦理的规范作用，是了解古代民间社会心态与地方文化的一个生动文本。