《超果教院见远亭》宋·佚名

超果教院：一座佛教寺院。教院，即寺院，是佛教僧侣修行和讲经说法的场所。

见远亭：寺院内或附近的一座亭子，其名“见远”点明了登亭可望远的功能与意境。

纵目：放眼远望，极目远眺。

野水：原野上的河流或湖泊。

茫茫白：形容水面广阔，在光线映照下呈现一片白茫茫的景象。

点点青：形容远处群山在视野中如同一个个青色的点，突出其遥远与朦胧。

客帆：客船的帆，代指远行的船只。

风送叶：形容船帆在风中行进，轻快如被风送走的树叶。

渔火：渔船上的灯火。

夜遗星：形容夜晚渔火点点，仿佛是被遗落在人间的星辰。

朝昏景：从早到晚的景色。朝，早晨；昏，黄昏。

天涯一画屏：将眼前所见的全部景色，比作一幅悬挂在天边的画屏。天涯，天边，极远之处；画屏，绘有图画的屏风。

高僧想要极目远眺，于是在桥上建起了这座横跨的亭子。原野上的河水茫茫一片泛着白光，远处的群山如同点点青黛。客船的帆像被风送走的叶子般轻快前行，夜晚渔船的灯火如同遗落人间的星辰。在这里可以看尽从早到晚的景色，眼前的一切，仿佛就是天边悬挂的一幅巨大画屏。

这首《超果教院见远亭》是一首意境开阔、构图精巧的山水风景诗。全诗以“见远”为核心，通过多角度的描绘，将登亭所见的广阔空间与四时晨昏的变化浓缩于尺幅之中，展现了古代诗人高超的空间构图能力与意境营造技巧。 首联“高僧欲纵目，桥上建横亭”，以叙事点题，交代了建亭的缘由与位置，一个“纵”字奠定了全诗开阔的视野基调。中间两联是写景的精华：颔联“野水茫茫白，群山点点青”运用色彩对比与远近构图，“白”与“青”形成鲜明而和谐的视觉印象，“茫茫”状其旷远，“点点”显其幽渺，一幅水墨画般的远景图跃然纸上。颈联“客帆风送叶，渔火夜遗星”则转入动态与光影的描绘，白昼的“客帆”与夜晚的“渔火”相对，以“风送叶”写舟行之轻快，以“夜遗星”写渔火之璀璨，不仅拓展了时间维度，更在静景中注入了灵动的生活气息。 尾联“看尽朝昏景，天涯一画屏”是全诗的点睛之笔，也是对前文景象的总括与升华。“看尽”二字概括了时间的流转与景色的变幻，而将这一切浩渺景象归结为“天涯一画屏”，则运用了巧妙的比喻手法，将三维的、流动的自然景观转化为二维的、凝定的艺术画面，体现了中国古典美学中“天人合一”与“诗画相通”的哲学思想。整首诗语言清新明快，对仗工整，意境悠远，虽不知作者，却不失为宋代山水诗中一幅出色的“小品画”。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自宋代一位文人或僧侣之手。宋代是山水画与山水诗高度发展的时期，文人阶层普遍具有深厚的艺术修养和隐逸情怀，喜好在山水自然中寻求精神寄托与审美体验。诗题中的“超果教院”是一座佛教寺院，宋代寺院常建于风景清幽之处，兼具宗教修行与文人雅集的功能。诗中所写的“见远亭”，很可能就是寺院中或附近供人登临赏景的建筑。 创作此诗的背景，可能与作者一次寺院访游的经历有关。在宋代，禅宗兴盛，文人与僧侣交往密切，游览寺院、题咏风景是常见的文化活动。作者登临此亭，被眼前开阔变幻的山水景色所触动，遂以诗笔将其记录下来。诗中既有“高僧”的出世情怀，又有“客帆”“渔火”的世俗景象，体现了宋代文化中出世与入世思想的交融。诗歌将自然景观最终归结为“一画屏”，也折射出宋代文人以艺术的眼光观照世界，追求“不下堂筵，坐穷泉壑”的审美理想。该诗可能最初题写于亭壁，或收录于地方志、文人笔记中，后流传于世。