《望行人 其一》唐·王建

望行人：眺望远行之人。此为乐府旧题，多写思妇怀远或游子思归。

燕雁：燕子和鸿雁。燕子春来秋去，鸿雁秋来春去，飞行时节不同，故曰“不齐飞”。

参商：参星与商星。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。常喻亲友隔绝，不得相见。

相阻：相互阻隔，不能相见。

三秋：指时间长久。语出《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”

百岁为期：以百年作为生命的期限。此处指人生短暂。

亲戚：古指父母兄弟等至亲，与现代“亲戚”含义有别。

浮名浮利：虚浮的名声和利益。

徒尔为：白白地去做，徒劳无益。

我眺望着远行的人啊，远行的人此刻身在何方？燕子和鸿雁尚且不能一同飞翔，参星与商星终究相互阻隔。离别时总以为三年五载已是长久，人生却以百年作为期限。不如就此归家，陪伴在至亲家人身旁，那些虚浮的名利，不过是徒劳无益的追逐罢了。

王建的《望行人 其一》是一首情感真挚、语言质朴的乐府诗，深刻表达了游子对家园亲情的眷恋与对世俗名利的反思。全诗以“望行人”起兴，开篇即点明思归主题，通过“燕雁不齐飞，参商竟相阻”两个精妙的自然意象，将人生别离的无奈与阻隔具象化，充满了人生感慨。燕雁因时节相错而无法同飞，参商因星宿方位而永不相见，这种源自天道的“不齐”与“相阻”，暗示了人世间的离别往往身不由己，带有宿命般的苍凉感。 诗中“别以三秋为久，生以百岁为期”两句，形成了强烈的时间对比与心理反差亲情伦理价值的重新确认，是对追逐“浮名浮利”这一普遍社会行为的深刻批判。结尾“徒尔为”三字，斩钉截铁，充满了看透世情的决绝与醒悟，使全诗的思想境界得到了升华。 在艺术上，本诗继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，语言通俗流畅，情感直抒胸臆，善用比喻和对比手法，说理与抒情紧密结合，体现了中唐时期新乐府运动“歌诗合为事而作”的创作倾向，是一首思想性与艺术性俱佳的佳作。

此诗创作于中唐时期。安史之乱后，唐朝社会由盛转衰，藩镇割据，战乱频仍，科举取士之路也竞争激烈，许多士人为了功名前途或生计所迫，不得不长期离乡背井，漂泊在外。王建本人出身寒微，早年曾从军塞上，中年后方入仕为官，对羁旅漂泊之苦和仕途艰辛有深切体会。 这一时期，以元稹、白居易、张籍、王建等人为代表的诗人，发起了新乐府运动，主张恢复诗歌的“美刺”传统，关注社会现实和民生疾苦。王建的乐府诗多取材于田家、蚕妇、织女、水夫等下层民众生活，或抒写征人思妇的离愁别恨，语言简练，意蕴深厚。《望行人》组诗正是这一创作背景下的产物。本诗虽以个人口吻抒发“不如还家”的感慨，实则反映了当时众多游子士人普遍面临的人生困境与精神苦闷，即在功名追求与亲情伦理之间的艰难抉择，具有广泛的社会意义。