《长干寺同刘宫苑浴 其一》宋·佚名

长干寺：古寺名，位于金陵（今南京）长干里，是六朝至唐代的著名佛教寺院。

刘宫苑：人名，生平不详，应为诗人的友人。宫苑可能是官职或别号。

浴：此处指在寺院中沐浴，可能是一种宗教仪式或日常清洁。

如枯木：形容沐浴后身体清瘦、心境枯寂的样子，暗喻超脱尘俗。

无心类死灰：心境如同熄灭的灰烬，毫无波动。源自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”形容一种忘我、无欲无求的精神状态。

在处：到处，处处。

雨花台：金陵名胜，传说梁武帝时云光法师在此讲经，天降宝花，故名。此处登高易引发历史兴亡与人生无常的感慨。

不堪：不能忍受，承受不起。

旁人看我沐浴后身形清瘦如同枯木，而我内心本就寂静如死灰，不起波澜。秋风吹拂着我的鬓发，无处不在，这般萧索的心境，让我不忍再登上那令人伤感的雨花台。

这首诗以一次寺院沐浴为切入点，深刻展现了诗人超然物外的精神境界与悲秋伤怀的复杂心绪。首句“人看浴出如枯木”从旁观者视角落笔，以“枯木”为喻，既写形骸之清瘦，更暗喻精神上已褪尽繁华，归于本质。次句“我自无心类死灰”则转向内心自白，化用庄子哲学中“形如槁木，心如死灰”的典故，直言己心早已寂然不动，达到了物我两忘的境地。这两句形成鲜明对比：外人之“看”与自我之“知”，表象的“枯木”与内里的“死灰”，共同构建了一个遗世独立的隐者或悟道者形象。 后两句笔锋一转，将镜头拉向广阔时空。“在处秋风吹鬓发”，秋风无处不在，既是实写节令景物，更是象征手法的运用，象征着时光流逝、年华老去的无情，以及人生际遇的萧瑟凉意。结句“不堪更上雨花台”是全诗情感的高潮与收束。雨花台作为承载着深厚历史与传说的人文景观，登临其上，极易触发对古今兴亡、人世沧桑的浩叹。一个“不堪”，道尽了诗人内心深处的脆弱与悲凉——即便心已如死灰，面对特定的历史场景与自然节候，那份属于人的、深沉的历史虚无感与生命悲悯依然会被触动，无法全然超脱。全诗语言简净而意蕴丰厚，在禅理哲思与人世情感之间形成了微妙的张力，展现了古代文人精神世界的深度与矛盾。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应出自一位具有隐逸思想或佛教倾向的文人之手，可能创作于宋元时期。诗题中的“长干寺”是金陵（今南京）的千年古刹，自六朝以来便是佛教中心与文人雅集之地，李白《长干行》等名篇亦与此地相关。在寺院沐浴，可能是一种带有宗教净化意味的活动。诗人与友人刘宫苑同浴后有感而发，借沐浴后“形如枯木”的躯体状态，抒写自己追求心灵“寂如死灰”的修行境界。然而，金陵作为六朝古都，饱经历史沧桑，雨花台等地标更是承载了无数兴亡故事。诗人在秋日登临或欲登临时，萧瑟的秋风与厚重的历史感交织，最终击穿了试图构筑的内心平静，流露出深沉的历史幻灭感与人生悲情。这首诗反映了古代士人在佛道思想影响下寻求精神解脱，却又无法完全割舍对历史与现实的深沉关怀的普遍心态。